少年不修,晚年就会如此 !

2022-12-07 环环素食


来源:虚云和尚《云居山方便开示》

古人说:勿待老来方学道,孤坟多是少年人。”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力,吃不得,睡不得,行不得。这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。现在我老了,才知道老的苦。人老了就一天不如一天,我从云门闹事后,也是一天不如一天,久已是“一朝卧疾在床,众苦萦缠逼迫,晓夕思忖”,“前路茫茫”,道业未成,生死不了,一口气不来,又要投生,“万般将不去,惟有业随身。”少年不修,晚年就会如此。

洞山(良价禅师)问僧:“世间何物最苦?”

僧云:“地狱最苦。”

山云:“不然。向此衣线下,不明大事,是名最苦。”

能明大事,即无地狱因,故地狱未为苦;而不了自心,最为苦也。想明大事,就要努力精进;不要悠悠忽忽,兀兀度时。白天应缘遇事要作得主,白天能作主,梦中才作得主,梦中作得主,以至病中作得主,则临命终时才做得主,这几样作得主,是由平常能强作主宰而来的。能强作主宰,就易悟道了生死;不悟道,生死不能了。
悟道不难,总要生死心切,具长远坚固向道之心,至死不退,今生能不退,虽未悟,来生再努力,何有不悟之理。《楞严经》二十五圆通,位位都是经过久远劫来,长期修习才成功的。

我们生死心不切,不发长远心,病来知念生死,病好道念就退了,所以《楞严经》说:凡夫修行,“犹隔日疟”。病时有道,病退无道。无明起时如疟,退则好人。故要努力精进,生忏悔心,坚固心,不要今日三明日四。修行要一门深入,以一门为正,诸门为助。各修一门,彼此不互谤,谤法轻法慢法都不对。欲想佛法兴,除非僧赞僧,互谤是佛法的衰相。佛子专心向道,痛念生死,衣不足,食不足,睡不足。

昔裴休丞相,送子出家,子是翰林,拜沩山祐祖,名法海,训以警策箴云:“衣食难,非容易,何必千般求细腻,清斋薄粥但寻常,粗布麻衣随分际。”“别人睡时你休睡,三更宿尽五更初,好向释迦金殿内。”沩山老人要他每天挑水供养大众。有一天,他挑水挑得太累了,心里说:“和尚吃水翰林挑,纵然吃了也难消。”回来时,沩山老人问他:“你今天说什么话?”法海答曰:“没有说什么。”后来沩山老人揭穿他心里的话,并说:“老僧一打坐,能消万担粮。”


现当末法时代,谁能如古德那样,在一举一动,一棒一喝处,披肝见胆,转凡成圣。我十九岁出家,到今百多岁,空过一生。少时不知死活,东飘西荡,学道悠悠忽忽,未曾脚踏实地,生死到来就苦了。沩山文说:“自恨早不预修,年晚多诸过咎,临行挥霍,怕怖樟惶,壳穿雀飞,识心随业,如人负债,强者先牵,心绪多端,重处偏坠。”年轻修行不勇猛,不死心,不放下,在名利烦恼是非里打滚,听经、坐香、朝山、拜舍利,自己骗自己。那时年轻,不知好歹,一天跑百几里,一顿吃几个人的饭,忘其所以,所以把宝贵的光阴混过了,而今才悔“早不预修”,老病到来,死不得,活不成,放不下,变为死也苦,活也苦,这就是“年晚多诸过咎”


修行未曾脚踏实地,临命终时,随业流转,如鸡蛋壳破了小鸡飞出来,就是“壳穿雀飞,识心随业”。作得主者,能转一切物,则四大皆空,否则识心随业,如人负债一样,他叫你快还老子的钱,那时前路茫茫,未知何往,才晓得痛苦,但悔之已晚,举眼所见,牛头马面,不是刀山,便是剑树,哪里有你说话处。

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