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【2024-02-04】西方极乐世界的依报是一个全方位的展开，这全方位展开是指西方极乐世界的情景是阿弥陀佛的愿心，也就是实相法性的称性而起。因称性而起，它的内外是没有隔碍的，它是通体透亮的。所以首先就讲西
【2024-02-04】净土宗第十一代祖师省庵大师，对于净土的情怀他是这么表达：破舟救溺理无由，抵死须撑到岸头。等得篙师登陆后，更移新棹入中流。他为什么要住山，不到人间去？他知道自己要度众生的话，一定要完
【2024-02-03】首先看第一愿国中无三恶道愿 ：设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。意思是说假如我成佛的时候，我住持的刹土，还有地狱、饿鬼、畜生三恶道的话，我就不成佛。现在法藏菩萨已经成佛了
【2024-02-03】问：净土宗学人常见这么一句话，《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。曾看到一位居士说：《大集经》没有此说，这是以讹传讹。弟子没有余力
【2024-02-03】问：信佛的人和不信佛的人，在生活和道德实践上，有没有差别？大安法师答： 阅读
【2024-02-03】问：身体的细胞是不是也会被教育？大安法师答：你这问题提得很有意思。你
【2024-02-03】文殊师利菩萨出生的时候，由于他无量劫以来积功累德，福德甚深，感得十种瑞相。这十种瑞相，第一种就是光明满室。他出生的时候，整个的屋子里面充满着光明，这也说明这位菩萨的智慧第一。第二是
【2024-02-03】等到临死的时候，你一生所造的恶业，都到了秋后算账的时候了。这些对生命的反省，是要让我们真实起来，让我们生起惭愧之心，来看看我们现在是一个什么样的众生。我们如果不了解这些，天天还觉得
【2024-02-03】原文：若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典，如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛，大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。不复为
【2024-02-02】八关斋戒也是针对居士所施设的一个戒法。是在五戒的基础上，再加上不上高广大床。就是你的床铺不能太高，佛制就是高在一点六尺，正好你的脚可以在地上；也不能太宽，只能容转个身就可以。现在的
【2024-02-02】世间上没有见过而真实存在的东西太多了。你见过孔子吗？不能由于你没有见过，你就说我不相信他的存在。甚至你的高祖父，你见过吗？所以世界上没有见过的东西，但确实存在的例子太多了。极乐世界
【2024-02-02】那时六祖惠能还是以白衣的身份，在五祖弘忍大师的座下听弘忍大师讲《金刚经》。当讲到应无所住，而生其心这句经文的时候，惠能就豁然大悟了。于是他就一口气讲了五句何期自性：何期自性，本自清
【2024-02-02】现在的众生是末法的众生，业障很重。对比自己，会发现我们就属于业障重的众生。烦恼妄想特别多，心想宁静下来，想制心一处得禅定都很难。一修行，不是昏沉就是掉举。看经典都不看不出真实之义，
【2024-02-02】问：修何方便能令念佛有味，入喜悦念佛？大安法师答：要把这个佛号念出
【2024-02-01】《法苑珠林》里面记载。隋朝，有一家姓皇甫的，这家兄弟有四人。老二有点不务正业，交游恶友，不从事正业，但是也成家了，也有子女了。有一天，他的母亲取了六十钱，准备到市场上买东西，就把钱
【2024-02-01】感应道交的特点在善导大师的著作里面及实践中比比皆是，比如我们现在讨论的《观经四帖疏》，他造这部《四帖疏》的心态，首先是一种悲心。《观经》在刘宋时期，刘宋就是南朝的第一个政权，是刘裕
【2024-02-01】问：我打坐，观察身体内自然气息的运转，但是我不持佛号，不持咒，不随息，行吗？大安
【2024-02-01】问：我学净土法门，也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的；阿弥陀
【2024-01-31】他方世界的菩萨，都尚且渴望往生极乐净土，何况我们这些业力凡夫。我何人哉！我们是什么水平的人？我们是地地道道的罪恶凡夫啊。？他方世界的大菩萨都愿意往生，华严会上连普贤菩萨以等觉菩萨的
【2024-01-31】《法苑珠林》里面记载了这么一个故事。隋朝时，洛阳有一位居士，姓王，因为受五戒，所以被称为王五戒。这个人在当地还有点名气，由于他持戒，大家对他很尊重，很佩服，并且还有一点小神通，就是