生态环保问题是当代社会各界共同关注的时代课题。生活禅秉承祖师禅将禅拉向生活，太虚法师人间佛教倡导的参与现世事业的理念，本身存在关注生态环保、参与环保事业的可能。本文依据净慧法师关于生活禅与环保问题的相关论述，和笔者关于佛教生态思想的认识，从净慧法师对心灵环保地位的强调、心灵环保的基本内容、生活禅从生活到环保三个方面，论述生活禅向生态环保的拓展。
一、净慧法师：心灵环保是生态环保的根本
净慧法师在其讲演及开示中，多次提到生态环境问题。净慧法师关于生态环保的一个基本观点是心灵环保是生态环保的根本。
其次，净慧法师关于心灵环保是生态环保根本的观念又是建立在对环境问题内在根源的分析基础上的。
二、心灵环保：不仅仅是净化心灵
本部分主要结合净慧法师的相关论述和自己的认识，论述佛教心灵环保的路径，以及心灵环保包含的丰富内涵。
1、心灵环保的方式和路径
笔者博士论文《佛教生态哲学研究》的一个主要观点，即是以德性论为核心，诠释和建立佛教生态哲学体系，从一定意义上讲，即是肯定佛教环保的心灵环保特质。笔者认为，佛教的根本追求是精神的解脱，佛教的基本实践是精神修养实践。与此相应，佛教思想及实践中符合生态环保的内容也是围绕主体德性修养的实践展开的。而佛教德性修养从个人的解脱而言是净化心灵的修养，从大乘佛教的成佛而言，是菩萨度化众生、净佛世界的修养。
2、心灵环保的具体内容
从上文所论及的心净行净众生净佛土净路径中，我们还可以看出，心灵环保本身包含多方面的内容。笔者认为，心灵环保的落实并不仅仅是囿于个人自身的心灵净化，而是包含心灵净化、生活方式与佛教环保教育等多方内容。
（1）心净：转变自我中心价值立场和外向型二元思维
佛教环保实践以心灵净化为中心，从心净到佛土净的过程始终贯穿着心灵净化的内容。
（2）心净落实为戒杀护生素食、节俭惜福的生活方式
佛教界、学术界有些人错误理解《维摩诘所说经》中心净则国土净的内涵，认为只要心灵净化了，外在的国土自然得到净化。这种观念发而为行为实践便是囿于个人内心的净化，而忽视将心灵净化落实为现实的生活实践。认识不到这一点，可能会造成修禅与生活方式的脱节，比如一方面修禅净心，另一方面在现实生活中占有、浪费过多的物质资源。
（3）众生净与佛教环境教育
佛教说众生净，强调菩萨对众生的教化，而佛菩萨对众生的教化，也主要是教导众生净化自心，从人生的烦恼痛苦中解脱出来。从其对环保建设的意义言，则是通过教育大众转变自我中心的价值立场、物质主义的价值观念、外向型二元思维，树立人与环境一体的世界观，对待生命平等、慈悲的心态，形成戒杀护生素食、节俭惜福等生活方式，最终达到爱护生命、节约自然资源，保护生态环境的目的。因此，佛教中的众生净的生态环保意义，集中体现在其道德教育以及大众正确人生观、价值观及生活方式的养成上。
三、生活禅：从生活到环保
生活禅向生态环保的拓展，本身是佛教中国化走向现世生活，参与现世事业发展趋势合乎情理的拓展。佛教中国化过程中有两个里程碑，一是惠能开创的祖师禅，二是太虚法师倡导的人间佛教。
首先，生活禅中体现的关注、参与现世事业的入世精神是生活禅向生态环保拓展的思想基础。其次，生活禅倡导的禅的追求与责任、义务相融合的修行原则与修行方式，也为生活禅将关注、参与环保事业的社会责任感与禅的修行目标相结合提供了思想基础。
当然，生活禅向生态环保的拓展本身也具有新的时代内涵。它要求我们具备相应的生态环保知识和意识，以此充实丰富佛教依正不二，以及人与其他生命平等的观念；要求我们从生态环保的角度重新审视佛教思想理念及生活方式中有益于生态环境建设的内容，检视佛教在社会历史发展进程中被异化的不符合生态环保的观念和行为方式；要求我们自觉主动地学习、宣传、倡导生态环保理念和生活方式，在自己的生活和工作中践行生态环保职责等等。
更新于：2个月前