唐代有一位怀玉禅师，他就是念《阿弥陀经》念了30万遍，每天念佛号5万遍。他是夜不倒单念佛。你看古人这种修行哪，那真是真修实干。这个怀玉禅师他就一生有一个愿：要上品上生，精进努力。
这样到临命终时还真的是佛菩萨遍满，来了很多，有一个菩萨从他的窗户飞进来，手里拿着莲台。这个往生情境到了，但是怀玉禅师坐在那念佛一看因为他要睁开眼睛看你是什么莲台过来呀一看是银莲台呀，不是金刚台。不是金刚台，他就没有达到他的愿望了，他就不想去：我志在金刚台，怎么是银莲台来呢？不满意。
这一不满意当然他的神识也就不想离身了。当下这个银莲台就消失了，消失了这个境界就没有了：佛是恒顺众生了。怀玉禅师这时候心理状态他很正常，不会说：哎呀，怎么又没有了？这班车搭不上，那我是不是去不了啊？他没有这个担忧，他对往生信心很足，他感激，感恩：佛知道我有志求金刚台的心。
这个境界没有了，他就加紧功夫，一天念十万声佛号，念念念，念到了21天的时候，这个境界又现前，那这时候比前一次就更殊胜了。那佛菩萨遍满虚空，那真是七宝楼阁，这种异香、天乐也都比上次好。
这时候再一看菩萨拿来的是金刚台，这金刚台他很高兴了含笑往生。含笑往生呢，当时他的这个当地有位太守地方官员太守，听到这个事还做了一首诗来赞叹怀玉禅师，这首诗是这样写的：吾师一念登初地，佛国笙歌两度来；唯有庭前古槐树，枝低只为挂金台。
你看，这个地方官员还能做出这么一首诗出来，那不简单，说明他对净土很了解。所以古代做官的人都了不起，他对于禅宗、净土宗都很了解，素养非常高啊。
你看这位太守，吾师，他对于怀玉禅师都执弟子礼：我的老师啊，我的师父。一念登初地，就在临终这一念当中他往生西方极乐世界就是登地菩萨了。他是上品上生哪，一去西方极乐世界，花开见佛就悟证无生法忍了，这就是登地菩萨。
佛国笙歌两度来，你看西方极乐世界的这种接引的场面天乐盈空，笙歌就是音乐，来两次这是净土往生里面唯一的一个例子。这个我们只能学他的精神，可不能学这个做法，对于我们来说只要来了，赶紧上去，我们可能没有这个把握，哪怕是银莲台什么莲台你都是上了再说，就好像我们挤最后一班车。
他那个寺院门口有棵很大的古槐树，那就讲唯有庭前古槐树。枝叶繁茂，那个枝都被叶子压得很低，压得很低是什么？这个树枝都要压低来迎接这个金刚台挂在上面枝低只为挂金台。
这个怀玉禅师临终给他的弟子谈了一桩什么事呢？他的弟子也希望他留个偈颂，他的这个偈颂我一下子记不下来了，但意思我能记下来。
这个怀玉禅师说，他修行已经是10劫了在这个娑婆世界修行10劫了，那么今生他用了50年精进努力的念佛的功夫修行，就超过了以前10劫的修行，他很欢喜。说明他原来10劫以来修行都是修通途自力法门，这一期才遇到净土的佛力加持的法门，这50年就当过他10劫上品上生。
也就是由于他10劫的自力修行积累了甚深的福德智慧的资粮，他今生才能遇到净土法门，遇到净土法门他才能够结结实实地相信，有坚信才是认认真真地去念，这也不是一般的因缘了。
所以我们在这个五浊恶世能够闻到净土法门，能够相信，能够去念，能够求往生，这个善根确实是很深厚的。不是说我们没有善根今生就能够有很强的信心的，那是不可能的。
那真是：对净土法门的深信切愿这种善根产生，是在无量诸佛所种了善根才可能的。所以我们要尊重自己的善根，这一期一定要像怀玉禅师一样的去成就往生。