理由一：积极弘扬动保护生正能量。不必讳言，将护生节定在夏至这一天，的确是有对抗玉林狗肉节的意味。但是我们之所以不用抵制玉林狗肉节的名目，而采用正面庆祝护生节的形式，是因为我们相信，与其批评邪恶的行为，不如积极宣传正面的行为，更有建设性！批评、抵制狗肉节，就是把这种杀害动物的野蛮行径当作主角来评价，即使是反对这种做法，无意中也在替这种见不得人的行为在做宣传，也多少是在污染人们的耳目心灵。所以，我们更愿意正面倡导积极动保戒杀素食的护生节。
理由二：扩大动保的范围。我们提倡庆祝夏至护生节，不仅仅是反对玉林狗肉节，就是要让公众全面关心动保的各种议题，而不是仅仅局限于保护狗这一种动物！素食、反皮草、抵制动物制品，反对动物表演，支持动物保护组织即使是对许多人仍在使用猪牛羊鸡这些所谓的经济动物，我们同样也要施以关爱；即使许多人还暂时做不到素食，也可以推广动物福利，无痛屠宰，让动物少受痛苦。
理由三：深化动保护生理念。我们提倡庆祝夏至护生节，是将我们保护动物的行为内涵，从对一种特定动物的关怀，提升到对生命的关怀上。我们将护生理念和实践与传统的节气相联系，就是要将动物保护提高到与天地合一，继承中国传统文化，顺应世界潮流的高度上！
理由四：实现动物保护观念的本土化。我们提倡庆祝夏至护生节，将现代动保理念与传统中国节气的文化符号结合，就是要综合利用中西古今多种文化资源来推动动物保护，实现动物保护观念的本土化，让国人对动物保护感到更亲切，更愿意踊跃加入其中。
理由五：掌握设定动保议题的主动权。长期以来，动保人士总是在伤害动物、虐待动物的事件发生之后，被动地应对，疲于奔命。主动权总是操纵在伤害动物、虐待动物的一方手中。今天我们主动庆祝夏至护生节，是要夺回动保议题设定的主动权，在我们自己拥有优势的主场，讨论动物保护的议题，有计划地循序渐进推动中国动物保护事业的发展。
理由六：重构旧节气，打造新民俗。文化总是在不断流变的，总是在不断重塑中不断变化的。这些年来，我们已经创造了许多新民俗，比如除夕看春晚，又如双11网购等等。今天人们在传统的夏至日开展动保护生，就是在创造新民俗！提倡庆祝夏至护生节，我们正在创造的新民俗，立意更高，更环保，更健康，更慈悲，更清净，更有文化底蕴，更值得各界人士努力参与。
理由七：促进全民做动保。夏至护生节是一个全民的节日。我们提倡庆祝夏至护生节，是要将动保的影响扩展到全社会，而不是仅限于动保组织。 动物保护是现代文明的基本底线，也是个人文明水准的基本配置。通过夏至护生节，我们要促进全民参与动物保护，是在提升整个中国人的文明素质，这是一个有益于中华民族长期发展的精神文明重大工程！
关于中国首届护生节的六问六答
这不是太给玉林狗肉节面子了吗？
答：错，这是借机宣传动物保护的理念。
为啥不用佛教的节日，如浴佛节，或者观音菩萨的生日、出家日、成道日等等，这样可以短期内就得到佛教徒的积极响应。
答：我们动物保护应该得到全民的响应，所有非佛教徒的朋友也应该乐意支持。这样,佛教色彩太强的节日就不太适合了。
为啥扯到素食的问题上了？
答：素食是彻底的动物保护。我们反对一种杀害动物的恶行，这很好。如果能做到在饮食上彻底断绝杀戮一切动物，那就更好了。
你一个民间人士提倡过中国素食护生节，究竟有多少人会支持呢？
答：念念不忘，必有回响！坚持推广下去，会有人支持的。
为什么不用世界动物日等国际上通用的动物保护节日？
答：那些日子也在庆祝，但是本土化节日也同样不可或缺。
具体怎么参与夏至护生节呢？
答：只要是有利于护生动保的事情都可以，比如这天戒杀素食，随手转发一条宣传动保的帖子、微信、微博，可以臭美地秀一张自拍照，加上一个宣传动保的口号，可以参加动保组织的活动，去当动保义工，到动保救助基地去看望动物，打扫卫生，在审慎考虑之后去领养一个动物；你可以对虐待动物、杀害动物的行为打电话、发电邮抗议，也可以创造有创意的书画艺术作品宣传动保，比如做一个弘扬动保理念的行为艺术，参加一次动保快闪，可以组织动保讲座，阅读动保书籍，参加一次动保读书会。可以去帮助一下身心俱疲的动保人，可以参加一次推广素食同时又帮助他人的奉斋活动总之，只要帮助动物的愿望，总是可以找到最适合的方式去庆祝夏至护生节。
当然，如果能别的日子长期坚持帮助动物，并劝他人也一起加入动物保护的活动就更有意义了。因为这也是净化自己心灵，有益于自己成长的善举。