真的为什么也要否定呢？(图片来源：资料图)
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：
禅师！您平常用功，是用何心修道？
大珠：老僧无心可用，无道可修。
道光：既然无心可用，无道可修，为什么天天要聚众劝人参禅修道？
大珠：老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？
道光：事实上你天天聚众论道，难道这不是说法度众？
大珠：请你不要冤枉我，我连话都不会说，若何论道？我连一小我也没有看到，你怎可说我度众呢？
道光：禅师，您这可打妄言了。
大珠：老僧连舌头都没有，若何妄言？
道光：难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？
大珠：都是真的！
道光：既是真的，你为什么都要否定呢？
大珠：假的，要否定；真的也要否定！
道光终于言下大悟。
说到事理，有时要从肯定上去熟悉的，但有时也可从否定上去熟悉的。如《般若心经》云：色等于空，空等于色，受想行识，亦复如是，这就是从肯定中熟悉人生和世间的；《般若心经》又云：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这就是从否定中熟悉人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄言，因为否定一切，才是肯定一切。