接下来 佛又接着开示说：心不放逸常修忍辱，为涅槃果持戒精进，愿为众生趋走给使，令彼安隐欢娱受乐，为他受苦心不生悔，见退菩提心生怜愍。（《优婆塞戒经》卷2）实义菩萨的第十三个条件是，心不放逸常修忍辱。这是说：心要常常住于法上，不放逸。住于法上而不放逸，这才是真正的苦行。一般人修的苦行，是一天到晚出坡，然后晚上不倒单，坐在那边打瞌睡，辛苦自己，说这样是苦行。但这其实不是真正的苦行，真苦行是中道之行不苦不乐；不苦是身不受苦，不乐是心不贪于五欲，常能制心于一处。若不是在佛法整理思惟上用心，那就是忆佛而净念相继，不然就是一念不生地出坡，这才是不放逸。修身苦行的人出坡种菜时心中若在打妄想，身体劳累辛苦时在打妄想，那就不是真苦行了，而是放逸了。佛法的修行全都在心上用功，可是他专在身上自苦，那种用功是心外求法，是佛门外道，那种苦行不该是佛门中人所应该修的。平实导师也常说：心不放逸，名为苦行。也只有心不放逸才能修忍辱，修于生忍，修于慈忍，修于法忍，能于深妙法安忍而不动摇，才是真正地修忍辱行，这就是实义菩萨的第十三种条件：心不放逸常修忍辱。