要能够安住定心修学，首先要能够无悔，要心中能够没有悔恼的事，那么就是得知守分际；知守分际最好的方法，就是学戒。在此，我们可以对初学的学人，讲一个依着 无着菩萨所教示比较简单的方法就是：善护诸根等，四净因应知。（《六门教授习定论》）也就是守持住最基本的生活作息来研习。世亲菩萨的解释说：修定的住资粮者，谓戒即是无边功德所依止处，必先住戒，戒行清净无有缺犯。若求戒净，有四种因：一、善护诸根。二、饮食知量。三、初夜后夜能自警觉与定相应。四、于四威仪中，正念而住。（《六门教授习定论》）
第一种是善护诸根。弥勒菩萨开示：如果要勤加修行，就要密护根门。要密护根门，弥勒菩萨说：应以四相了知妄念过失，及以四相了知不如理作意。云何四相了知妄念过失？一、阙念，二、劣念，三、失念，四、乱念。如何四相了知不如理作意？一是烦恼生因，二是杂染生相应，三毁坏羞耻，四起错乱犯。（《瑜伽师地论》卷70）这前面是妄念的过失，后面是不如理作意的过失；前面的那种过失主要是自己正知见不够，然后自己又没有勤加修习，或者是因为勤加修习了，但是因为习气还很重，所以还会有失念的状况；或者是说，因为失念而产生了杂念，然后自己心被杂念带着跑，让正念消失随着杂念而去，就变成乱念，这是妄念的过失。不如理作意呢，可能会因为烦恼，或者是因为杂染，或者是自己的心和无惭无愧这样的心所法相应，而认错误的法、而认自己所执著的非涅槃法为涅槃，这都是属于不如理作意的相应。我们修学的过程当中，依着定力的相应都会有这些状况，有这些状况是正常的，但是如果不能够以无慢，不能够以自己能够定下来仔细思惟的这样的心念，那么很快的就会被妄念，或者是不如理作意带着走。
第二个是饮食知量。饮食知量是说，对于饮食要有节度，不论质和量都要恰到好处，不要太省，也不要太浪费；太省的话就等于把身体当厨余桶，什么都往身体里面倒；那么太浪费的话，也是在耗损自己的福报。
第三种我们要说的是，初夜、后夜能自警觉与定相应。这个部分也就是说，只有中夜能够好好睡，初夜、后夜都安行于法道；说到这个还是要赞叹无相念佛，因为无相念佛成就的人，他早上一起来就在忆佛定当中，晚上睡也带着忆佛念，所以真的是：朝朝还共起，夜夜抱佛眠。
最后一种就是四威仪当中，能够正念而住。说到这里，还是要赞叹无相忆佛的妙用，只要功夫成就，不论是四威仪当中、说话当中、作事当中，许多正觉的学子，都是带着忆佛念并行，以忆佛的功德在跟您说话时也就正加持于您，这是相当殊妙的行门，您应当要来修学。