药师琉璃光如来之「药师（鞞杀社窭噜）」名号，是其因地发心即是以「我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐」为本愿，成佛后亦以救济众生贫苦疾厄等之利生事业为主。
十方三世一切诸佛皆为治愈众生身心诸病之大药师。故亦可谓念此名号，即等于念了十方三世一切诸佛无尽大悲治疗身心之「药师」体性功德。
药师琉璃光如来之「琉璃（薜琉璃）」名号，是其因地发心即是以「身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽」为本愿。
十方三世一切诸佛皆具清净庄严福德圆满之身。故亦可谓念此名号，即等于念了十方三世一切诸佛清净庄严福德圆满之「琉璃」体性功德。
药师琉璃光如来之「光（钵喇婆）」名号，是其因地发心即是以「自身光明，炽然照曜无量无数无边世界」「光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月」为本愿。
十方三世一切诸佛皆证无上正等正觉智慧光明。故亦可谓念此名号，即等于念了十方三世一切诸佛无上正等正觉之「智光」体性功德。
又《大方广佛华严经》云：『一切诸佛身，唯是一法身；一心一智慧，力无畏亦然。』又云：『一切诸佛于一念中，与去、来、今一切诸佛体同无二。』又云：『一切诸佛皆悉成就一切佛法；一切诸佛皆悉成就一切善根；一切诸佛皆悉成就一切功德。』
又《大乘本生心地观经》卷第二：『唯一佛宝具三种身：一自性身，二受用身，三变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。』
又《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：『欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随佛方所，端身正向，能于一佛念念相续，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二，不思议佛法等无分别，皆乘一如，成最正觉，悉具无量功德、无量辩才。』
又《大方广佛华严经疏》卷第五云：『佛佛平等，谓一切诸佛体性平等，法身无二故；智慧平等，德无增减故；内用平等，悲愿普应故。』
又《观经四帖疏》卷四云：『一佛一切佛，所有知见、解行、证悟、果位、大悲等同，无少差别…一佛所化即是一切佛化，一切佛化即是一佛所化。』
又《华严念佛三昧论》中云：『又如兜率偈赞品云。以佛为境界。专念而不息。此人得见佛。其数与心等。贤首品云。若常念佛心不动。则常睹见无量佛。若常睹见无量佛。则见如来体常住。前偈论持名。故言数。后兼报化以彻法身。故言无量。虽然。人知有量之数。而莫知离量之数。知即数之名。而不知离数之名。知离数之名故终日念而未尝念也。知离量之数。故念一佛而即遍摄一切佛也。』