智慧和富有的虚空藏菩萨您祈求过吗？此外，五大虚空藏菩萨对应的世间利益，当下祈求又是那么灵，比如东方福智菩萨主官位、名利您知道吗？
邱天道居士如是说：虚空藏菩萨是佛教八大菩萨之一。在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。
佛法的根本目的是出离，然佛法不悖世间法，故世间利益亦是修行目的之一。就行者而言，先须自利，方能利人。如果佛法实践中没有利益体现，修行大约是碌碌无功的。利益，不仅行者自身心利益亦涵括利他，若广义言之即十法界平等利益。十法界者，六道和四圣法界，此即“全息利益”。
五大虚空藏菩萨对应的世间利益：东方福智菩萨主官位、名利，南方满愿菩萨主富贵、财宝，西方施愿菩萨主人际关系和合、敬爱，北方无垢菩萨主息灾、平安，中央解脱虚空藏主一切意愿满足。
对应的出世间利益：东方福智菩萨成就大圆镜智，南方满愿菩萨成就平等性智，西方施愿菩萨成就妙观察智，北方无垢菩萨成就成所作智，中央解脱虚空藏成就法界体性智。
每方之虚空藏瑜伽观行法除成就根本利益外也同时成就其他四种利益。
藏传佛教所供奉之菩萨，又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。依据密宗教义，这五大虚空藏是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。在形象方面，这五尊通常都作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏，前方是黄色的金刚虚空藏，右方是青色的宝光虚空藏，后方是赤色的莲华虚空藏，左方是黑紫色的业用虚空藏。在有些画像里，五尊也各有坐骑，依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像，是日本国宝。为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年间（九世纪中叶）。其排列方式本来也作圆形，但是现在则呈现横排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手则皆执持三钴钩，无一例外。
邱天道居士如是说：五大虚空藏菩萨是在藏族佛教中经常供奉的，又被叫成了五大金刚虚空藏。它留给我们的法门是非常的厉害的，所以经常的学习是对我们好处的。当我们在学习五大虚空藏菩萨的经典法门的时候可以消除灾难有利于增加的福气，是可以让我们更好的生活。此外，在个体，五大虚空藏菩萨分别成就功名利禄、富贵、敬爱、平安、满愿；在国邦，则分别成就（东方）国土圆满、（南方）国家法制体系充分平等、（西方）哲学文化昌明、（北方）百业兴旺和（中央）风调雨顺世界大同。
高楼之成起于固基，行者自身心利益的基础便是三恶趣以及人、天、修罗道之利益。于地狱之有情以行者修行功德回向而利益，于饿鬼道有情以施饿鬼法而利益，于畜生道有情以放生而利益，于人天修罗道有情以六波罗蜜而利益，于四圣道以供养而利益。
佛法乃全息哲学科学体系，“全息”者即“一点涵盖全部”诚“三千大千入于一微尘，一微尘涵三千大千”之谓。在瑜伽行法，全息之体、用意义非常重要，深奥秘密理趣此处不述。
邱天道居士如是说：五大虚空藏菩萨又称为五大金刚虚空藏，即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。这五大虚空藏是大日如来、阿閦佛、宝生佛、阿弥陀佛、释迦如来五佛各住于如意宝珠的三昧之意，这五大菩萨实即五智如来所变。以五大虚空藏菩萨为本尊的修法，称为五大虚空藏法，多为祈求增益而修。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
五大虚空藏菩萨的形相，按佛经所载，为一大圆圈之内画五小圆，各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；东方是黄色的金刚虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚；南方是青色的宝光虚空藏，左手执钩，右手持三瓣宝，放大光明；西方是赤色的莲华虚空藏，左手执钩，右手持大红莲花；北方是黑紫色的业用虚空藏，左手执钩，右手持宝金刚。在有些画像里，五尊也各有坐骑，依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。此五尊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。
◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉（摘译自《密教大辞典》等）五大虚空藏菩萨，系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来（即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦）各入如意宝珠三摩地，施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解，或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说，依中东南西北的顺序，《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏；《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。五大虚空藏的形象，依《瑜伽瑜只经》〈金刚吉祥大成就品〉所载，一大圆明中更画五圆，（1）中圆画白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；（2）前圆（东）画黄色金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；（3）右圆（南）画青色宝伉空藏，左执钩，右持三瓣宝，放大光明；（4）后圆（西）画赤色莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；（5）左圆（北）画黑紫色业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚。五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗。
此五尊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。其种子依次为vam、hūm、trā、hrī、a等五字。
【五大虚空藏菩萨】
依据密宗教义，系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊，或谓金刚界五智如来（即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦）各入如意宝珠三摩地，施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。
换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。
盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解，或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说，依中东南西北的顺序，《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏；《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。
【中央白色法界虚空藏——大日如来】：五分法身之解脱智见法身——解脱虚空藏，又称智慧虚空藏、法性虚空藏。种子字“鍐”。左手执钩，右手持宝。
【前方（东）黄色金刚虚空藏——金刚不动如来】：五分法身之戒法身——福智虚空藏，又称爱敬虚空藏。种子字“吽”。左持钩，右执宝金刚。
【右方（南）青色宝光虚空藏——宝生佛如来】：五分法身之定法身——满愿虚空藏，又称官位虚空藏。种子字“怛啰”。左执钩，右持三瓣宝，放大光明。
【后方（西）赤色的莲华虚空藏——阿弥陀如来】：五分法身之慧法身——施愿虚空藏，又称能满虚空藏、法虚空藏。种子字“纥哩”。左持钩，右持大红莲华。
【左方（北）黑紫色的业用虚空藏——释迦牟尼如来】：五分法身之解脱法身——无垢虚空藏，又称福德虚空藏、羯磨虚空藏。种子字“恶”。左持钩，右持宝羯磨金刚。
【五大虚空藏菩萨瑜伽观行法浅识】
释真圆
虚空藏，言“虚空”非虚空乃是“无尽宝藏”，虚空藏菩萨为守护“虚空无尽宝藏”之主尊。《心经》云“色即是空，空即是色”此其义也。“色”者物质万有，“空”者精神法界，色空不二，简言之则物质、精神不二。另《金刚经》云“所谓世界是一合相，即非一合相，是名一合相，而凡夫之人贪着其事。”其中之“一合相”亦即“物质、精神全息一合相”或曰“色、空全息一合相”。
今之众生着相于“色”之有，不解“空”之真趣，故而为“财、色、名、食、睡”所缠缚，舍弃“空有”中道，为妄想分别所牵，沉溺三恶趣，流转六道泥淖，无有停息。
佛乘密法的修行正是“色、空”兼顾之道，假“色”之虚有，行“空”之真道，即借事相之方便，勤行教理妙趣之体证，正“全息合气”行法！
五大虚空藏菩萨亦即虚空藏菩萨之五分法身，即“戒法身”——福智虚空藏菩萨、“定法身”——满愿虚空藏菩萨、“慧法身”——施愿虚空藏菩萨、“解脱法身”——无垢虚空藏菩萨、“解脱智见法身”——解脱虚空藏菩萨。
五大虚空藏菩萨种子字分别为东方福智虚空藏（金刚虚空藏）“吽”，南方满愿虚空藏（宝虚空藏）“怛啰”，西方施愿虚空藏（法虚空藏）“纥哩”，北方无垢虚空藏（羯磨虚空藏）“恶”，中央解脱虚空藏（法性虚空藏）“鍐”。五大虚空藏菩萨实质乃五如来之藏法身即阿閦如来、宝幢如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来之“金刚、宝、法、羯磨、性”之藏法身。
佛法的根本目的是出离，然佛法不悖世间法，故世间利益亦是修行目的之一。就行者而言，先须自利，方能利人。如果佛法实践中没有利益体现，修行大约是碌碌无功的。利益，不仅行者自身心利益亦涵括利他，若广义言之即十法界平等利益。十法界者，六道和四圣法界，此即“全息利益”。
五大虚空藏菩萨对应的世间利益：东方福智菩萨主官位、名利，南方满愿菩萨主富贵、财宝，西方施愿菩萨主人际关系和合、敬爱，北方无垢菩萨主息灾、平安，中央解脱虚空藏主一切意愿满足。
对应的出世间利益：东方福智菩萨成就大圆镜智，南方满愿菩萨成就平等性智，西方施愿菩萨成就妙观察智，北方无垢菩萨成就成所作智，中央解脱虚空藏成就法界体性智。
每方之虚空藏瑜伽观行法除成就根本利益外也同时成就其他四种利益。
在个体，五大虚空藏菩萨分别成就功名利禄、富贵、敬爱、平安、满愿；在国邦，则分别成就（东方）国土圆满、（南方）国家法制体系充分平等、（西方）哲学文化昌明、（北方）百业兴旺和（中央）风调雨顺世界大同。
高楼之成起于固基，行者自身心利益的基础便是三恶趣以及人、天、修罗道之利益。于地狱之有情以行者修行功德回向而利益，于饿鬼道有情以施饿鬼法而利益，于畜生道有情以放生而利益，于人天修罗道有情以六波罗蜜而利益，于四圣道以供养而利益。
佛法乃全息哲学科学体系，“全息”者即“一点涵盖全部”诚“三千大千入于一微尘，一微尘涵三千大千”之谓。在瑜伽行法，全息之体、用意义非常重要，深奥秘密理趣此处不述。
宇宙万有依虚空而住，虚空无所住而住。宇宙“本来无西东，何处是南北？”
《佛说阿弥陀经》云“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又《佛说药师如来本愿经》“东方过此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”
既然宇宙虚空无“东南西北”，那么佛经中的“方所”该如何体解？ 比如我们现在的“西方”，就地球另一侧的有情而言则是“东方”。如此一来阿弥陀佛净土世界和药师如来净琉璃世界泽无有分别，全息体解本然为一，名异而体同也，此正诸佛如来“同性、同圆、同智、同三十二相八十种好”之殊妙之处，缘佛佛同体异名，同入法界清净体性智海故。
五大虚空藏菩萨瑜伽观行法，分别体证大菩提心之慈悲喜舍。东方福智菩萨主大慈心，南方满愿菩萨主大喜心，西方施愿菩萨主大悲心，北方无垢菩萨主大舍心，中央解脱虚空藏主四无量心、行具足。
【五大虚空藏菩萨观想法】
宝楼阁中有大曼陀罗，大曼陀罗东面有吽字，吽字变成福智虚空藏菩萨，形色黄坐白宝莲华，戴五佛宝冠，种种璎珞身严饰，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵。
大曼陀罗南方有怛啰字，怛啰字变成满愿虚空藏菩萨，形色赤肉，坐赤莲华，顶有五佛宝冠，庄严如前，右手持宝剑，左执青莲华，华上有如意宝珠，珠回有火焰。
大曼陀罗西方有纥哩字，纥哩字变成施愿虚空藏菩萨，形色如红玻璃，坐紫莲华，宝冠如前庄严如前，合掌当胸前。
大曼陀罗北方有恶字，恶字变成无垢虚空藏菩萨，形色水白，坐白莲华，宝冠如前庄严如前，左手施无畏，右手持宝莲华，华上有月轮。
大曼陀罗中央有鍐字，鍐字变成解脱虚空藏菩萨，形色黄，宝冠如前庄严如前，坐黄白莲华，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有独钴杵。
五大虚空藏菩萨根本真言之“合气相应”：“鍐”运气头部经络气血，“吽”运气喉部上肢经络气血，“怛啰”运气心胸经络气血，“纥哩”运气腹脐经络气血，“恶”运气臀部下肢经络气血。
一一观想仔细分明，即能“本尊入我身，加持施护念，我入本尊身，恭敬勤供养，如是证悉地，尊我同一体。”
三密相应就是“合气”之道，行者与本尊“合气”乃无上瑜伽之最微妙理趣。“合气”的世间利益就是“天时、地利、人和”，出世间利益就是“无生无灭”之涅盘。
《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》云：薄伽梵言：此陀罗尼，是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者，从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭，常得一切诸佛菩萨共所护念，乃至未成佛来。所生之处，虚空藏菩萨恒随守护，令诸有情常所乐见，诸有善愿无不满足，一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣，生生之处常忆宿命。
《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》云：尔时世尊释迦牟尼如来说是明已，告虚空藏菩萨摩诃萨言：虚空藏若有受持读诵供养陀罗尼者，当知彼人身无疾病，刀杖不伤水不漂溺，不受苦恼亦不中夭。虚空藏汝今当知此陀罗尼有大威力，能除疾病能除诸毒，能除不祥及诸怖畏，若彼部多彼部多众不能侵害，若布怛曩布怛曩众不能侵害，如是等众各起慈心。一切时中令彼安隐。
《五大虚空藏仪轨》云：昼夜三时根本明一百万遍，即获得大智惠，得人中第一极大安乐。
南无五大虚空藏菩萨摩诃萨！
南无五大虚空藏菩萨摩诃萨！
南无五大虚空藏菩萨摩诃萨！
邱天道居士如是说：在众多菩萨中专主于智慧、财富和功德，因为尊上的功德、财富和智慧像虚空一样广阔无边，并且能够满足于世间一切如法持戒者的善求善愿，让无量众生得到了无穷的利益，所以由此叫作虚空藏，虚空藏菩萨的来历也就是这样。
中国有十二生肖，每一个生肖都有属于自己的守护佛，而虚空藏菩萨就被认为是生肖牛和虎的守护佛。
【虚空藏菩萨简介】
虚空藏（梵语 ākā？agarbha，音译啊迦舍嘎赫婆）菩萨摩诃萨，密号库藏金刚。汉译又作尊上虚空孕菩萨摩诃萨、虚空库菩萨摩诃萨、虚空光菩萨摩诃萨，是中国大乘佛教八大菩萨摩诃萨之一。
虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能满足世间一切如法持戒者的善求善愿，使无量无边众生获得无穷利益，故有此虚空藏圣名。
虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧，“虚空”表广大，《大方等大集经》指出：虚空藏如同富翁，相应困苦众生，只要到她面前，即会施予救济。因此，虚空藏菩萨是以济度众生为乐的菩萨。
虚空藏菩萨咒手印
依《虚空藏菩萨神咒经》所载，世尊对此菩萨甚为赞叹，说其禅定如海，净戒如山，智如虚空，精进如风，忍如金刚，慧如恒沙。是诸佛法器，诸天眼目，人之正导，畜生所依、饿鬼所归，在地狱救护众生的法器，应受一切众生最胜供养。由此可见此菩萨功德之殊胜。
虚空藏手印（一）——三昧耶印
结金刚缚印，两手头指反蹙如宝形，大指并竖当心。在此金刚缚为外缚，在《白宝口钞》中则详述，为内缚之义，此为虚空藏菩之根本印。
［真言］
南牟（1） 阿迦舍（2） 揭婆耶（3） 唵（4） 摩哩（5） 迦么唎（6） 慕唎（7） 莎缚贺（8）
nama（1） akasa（2） garbhaya（3） om（4） mali（5） kamali（6） mauli（7） svaha（8）
虚空藏手印（二）
虚心合掌，以两拇指并曲，插入掌内，此乃胎藏部之虚空藏，真言同前述。
虚空藏手印（三）
右手五指向上抑予以伸展，食指、拇指相捻，如捻香状，食指第二节弯曲，但第一节尽量伸直，或者右手作拳，食指、拇指相捻如宝形，真言同前述。
虚空藏菩萨手印（四）——虚空藏印
此为胎藏曼荼罗释迦院中虚空藏菩萨之手印，名虚空藏印。结法为虚心合掌，二食指屈在二中指下，拇指入掌中。
［真言］
南么（1） 三曼多勃驮喃（2） 阿迦奢三么弩蘖多（3） 微质怛（左口右尔）嚩罗达罗（4） 莎诃（5）
namah（1） samanata-buddhanam（2） akasa-samantanugata（3） vicitrambarad-hara（4） svaha（5）
虚空藏菩萨手印（五）
此为胎藏曼荼罗虚空藏院之虚空藏菩萨手印。结法为虚心合掌，二拇指屈入掌中，二食指屈附二拇指上。真言同前。
虚空藏菩萨手印（六）
此印出于《理趣经》五段，与前虚空藏三昧耶印同。双手外缚，两食指成宝形，两拇指并立，置于顶上。
根据姚秦罽宾三藏佛陀耶舍所译《虚空藏菩萨经》，虚空藏菩萨摩诃萨 为“一切香集”佛国的大菩萨，已从释尊 那里听闻受持无上甚深妙法，据经文记载：这一佛国在我们太阳系西方离我们地球有八十恒河沙世界之遥的地方，那个佛国的佛名叫胜花敷藏如来。
《虚空藏菩萨经》，又经名 《忏悔尽一切罪陀罗尼经》，亦经名 《不可思议方便智救济一切众生经》，亦经名《能满一切众生所愿如如意宝珠经》。
依《观虚空藏菩萨经》的叙述，此位大菩萨的形像是：“顶上有如意珠，作紫金色。若见如意珠，即见天冠。此天冠中有三十五佛像现。如意珠有十方佛像现。菩萨身长二十由旬，若现大身，与观世音等。”
常见形象，身呈宝色，顶戴五佛冠，右手屈臂持宝慧剑，宝慧剑缘有种种色光焰；左手置于腰侧，握拳持宝莲，宝莲上有如意宝珠；坐于宝莲花上。尊上所持之宝珠、宝慧剑，大众认为即表福、智。密号如意金刚。种子为凕（mǐng）。三昧耶形为慧刀。
世尊对虚空藏菩萨摩诃萨极为赞叹，用很多譬喻来描述这位大菩萨的功德：是菩萨具诸三昧犹如大海；住菩萨戒如须弥山；忍辱之心犹如金刚；精进勇猛犹如疾风；智如虚空；慧如恒沙；诸菩萨中如大胜幢；向般涅盘之大导师；善根之地；是贫穷者吉祥之瓶；入闇者日；失道者月；是怖畏者所归依处；烦恼焦热甘露之水；善根者杖；般涅盘桥；生天者梯；度生死船；由旷路乘；诽谤、恶口、热恼者盖；降诸外道犹如狮子：能净诸见犹如雨水；破烦恼怨犹如霹雳；毁戒者药；生善根芽犹若春泽；庄严菩萨犹如花鬘；显善恶行犹如明镜；无惭愧者上妙衣服；三苦病者之大良医；是热渴者明月之珠；疲极者床；具诸三昧犹如日珠；趣菩提路大牛之车；游禅定者清凉华池；助菩提鬘波罗蜜果；是十地中如意摩尼；是求首楞严者波利质多罗树；伐恶见刀；断烦恼习犹如金刚；降伏诸魔、生诸功德智慧宝藏；依于一切诸佛功德；是诸缘觉所依窟宅；是声闻眼、生天者眼；行邪道者正直之路；是畜生归、饿鬼之怙；是地狱救；一切众生无上福田；三世诸佛第一辅臣；能护法城；已具庄严十八不共诸佛秘藏；满足成就佛之智慧；一切人天所应供养；唯除如来余无及者。
虚空藏菩萨在本国遥见东方有大光明，于是问胜花敷藏如来这是什么缘故，胜花敷藏如来告诉他及其他菩萨们：东方八十恒河沙世界之外有个世界叫娑婆，其中有位佛叫释迦牟尼，为令法流不断绝故，为令三宝常住世故，为降诸魔建法幢故，为闭生死开般涅盘故，为诸菩萨及以声闻诸来大众，欲说四辩才、三明梵行住、破恶业障陀罗尼经故，欲令十方诸佛刹土一切菩萨，从欢喜地乃至补处，住不共法不随他信，善于方便具无碍辩，如此大士悉云集故，是以彼佛放斯光明。
这时虚空藏菩萨摩诃萨，闻佛语已欢喜踊跃，与八十亿菩萨同时发声而白佛言：“世尊，我今渴仰欲见彼佛，今当承佛威神诣娑婆世界释迦牟尼佛所，礼觐供养听受正法，亦为彼国诸恶众生，说破恶业障陀罗尼。”自然得到佛的允许和鼓励。
“尔时虚空藏菩萨摩诃萨，即以神力变娑婆世界，除众秽恶，及诸丘山、瓦砾、荆棘、坑坎、堆阜、旷野、险隘、风尘、云雾，皆悉澄霁。七宝为地平坦如掌，无量众宝以为林树，枝叶花果皆以宝成，名花软草亦复如是。香气芬烈普熏世界，娑婆界中一切众生无诸苦患，盲聋喑痖、癃残百疾一时除愈，其怨恶者咸生慈心，地狱饿鬼诸楚痛声皆悉休息，饮食衣服庄严之具自然丰足，其诸众生妙色端正、支节具足、威德第一，除诸结使，心得寂静，于诸善根深生欣乐，以清净信安住三宝，一切大众两手皆有如意摩尼，于其珠内出大光明遍照世界，并奏天乐，雨种种宝、杂色宝衣，又雨种种妙庄严具：宝鬘、宝盖种种宝器，种种天衣，金锁璎珞、真珠璎珞，青红赤白杂色莲花，雨沉水香、牛头栴檀遍满世界，其路两边有七宝台如帝释殿，又其台中婇女盈满，颜貌端严犹如魔后，作天伎乐出五音声，又于佛上有天七宝，大梵王盖悬处虚空供养如来，其盖周圆百千逾阇那，复以宝网罗覆其上，真珠毦带垂饰四面，盖中演出种种乐音，清妙和雅超绝人天，一切大地草木丛林花果枝叶皆出妙声，宣畅大乘六波罗蜜诸地行法，闻其声者于无上道皆不退转，亦有逮得无生忍者。”这种神奇变现，自然令娑婆世界众生大开眼界，心生欢喜，叹未曾有。
这时释迦牟尼佛告诉众人说：善男子，虚空藏菩萨是一切众生生天、般涅盘大明导主，能断一切烦恼心患，善治身毒及四大病。若有众生起恶邪见，轮回迷没生死旷野，无善方便，不知生天、般涅盘路，若有众生称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜时，虚空藏菩萨观此众生心心善根，若见众生诸见烦恼之所惑乱，若见过去善根种子心所行业，于佛法僧布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，及余功德随所堪能，时虚空藏菩萨摩诃萨，观彼众生随所应见，于其梦中现种种形，即以方便而为说法。
善男子，若有众生应于寤觉见虚空藏菩萨摩诃萨，即于目前见种种形，即以方便开正直道，破诸众生恶业、邪见、恶愿、恶归、恶处、恶取，如是计着悉令解脱，身口意业无诸邪曲，趣正直道、正业、正见、正愿、正归、正处、正取，常获亲近诸善知识，速疾舍离臭结烦恼，永免三途八难之苦，常行善业得自在力，乃至渐渐入深法忍。
若诸众生种种身病，及心狂乱、聋盲喑痖，手足拘躃诸根不具，称虚空藏菩萨摩诃萨名，至心归命，烧坚黑沉水及多伽罗香，恭敬礼拜，或从乞药或愿除愈，时虚空藏菩萨摩诃萨即随其愿，或现梵天像，或现释提桓因像，或现毗沙门像，或现四天王像，或现焰摩天像，或现兜率陀天像，或现自在天像，或现大自在天像，或现婆罗门像，或现刹利像，或现长者像，或现居士像，或现大臣官属像，或现童男、童女像，或现父母亲属像，或现执金刚像，或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人像。现如是等种种诸像，在于梦者及寤者前，为说病相，并为分别诸药对治，病状如此应服此药，若如是病宜服彼药，诸众生等既闻说已，各随所应而合诸药。若自无者菩萨悉与。是诸众生或有一服、二服、三服众病皆愈。或有但见所现之身病即除者。如是善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，具大慈悲。若有众生贫穷困苦，欲求大富，欲多诵习，欲乐多闻，欲求解脱，欲求离欲，欲求禅定，欲求名称，欲得第一，欲求善巧，欲得自在，欲得端正，欲求好色，欲得妙声，欲求好香，欲得上味，欲求好触，欲得饮食，欲求勇健，欲得种姓高贵，欲愿生男，欲愿求女，欲得眷属，欲求福德，欲得成就六波罗蜜，欲得巧言，欲求覆护一切众生，欲得免脱一切牢狱，欲断一切诸恶律仪，有施心者愿建立之，乃至智慧亦复如是，欲得长寿，欲愿多财得已能用，欲令悭者能行布施，其毁禁者令坚持戒，若嗔恚者令修忍辱，其懈怠者使住精进，散乱心者教修禅定，其愚痴者令修智慧，不定乘者劝学声闻，着我众生教缘觉乘，若有众生离大慈悲、自惜己身、舍诸众生，愿离此心、生大慈悲、不自护身、摄取众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，时虚空藏菩萨摩诃萨，知彼心已即现方便，令此众生舍离先心、起大慈悲，不护己身、不舍众生，发菩提心、住四梵行。
善男子，若有众生犯波罗夷，断善根栽趣向地狱，无所归依智者所弃，悉能济拔开示真路，能洒众生臭恶烦恼令离恶趣，是升人天解脱者梯，若有众生贪愚惑乱能令觉悟，嗔恚害心及以痴暗，谤无因果、放逸、不信、不畏未来，贪求无厌极怀嫉妒，具十恶业日夜增长，如此众生，是虚空藏菩萨摩诃萨，能除如上诸重罪业，安处人天解脱之处犹如大车。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，是诸天世人所应尊重奉迎供养。
《虚空藏菩萨经》中记载了此菩萨与佛陀之间有关甚深法性的一段妙论：时虚空藏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：“世尊，今此世界具于五浊众生愚暗，云何世尊能于其中施作佛事？” （ 世尊，今天的众生生活在五浊恶世之中，整个世界也由此充满愚痴和黑暗，在这样的艰难困苦环境中，世尊您怎么作佛事弘法度人呢？）
尔时，世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：“善男子，汝见虚空无有贪欲，无嗔无痴，自性清净，风尘暗障以为不净，既澄朗已，即见日月星辰，及知刹那罗婆时数。善男子，如来久于第一义空已得自在，见一切法无有贪欲、嗔恚、愚痴，无缚无解，自性清净，但以众生客尘烦恼之所覆障，不能觉悟。如来慈悲，为此等故方便说法，而为除断客尘烦恼，开其智眼，使见如来净日照明，现在获睹甚深妙法、四念处法，乃至八圣道法，令诸众生建立安住，又令疾发阿耨多罗三藐三菩提心，得大慈悲，乃至具足十八不共法，成一切种智。善男子，如来出世则能成熟诸菩萨众，及以缘觉、声闻之众。善男子，今是虚空为倚于眼？为倚眼识？为倚眼触而得住耶？”（善男子，你已看到虚空是没有贪欲、嗔恚和愚痴的，虚空的自性是清净无染的，当大风刮起灰尘天空变得昏暗起来时，虚空好像是不洁净了，但当风平尘息天空澄清明朗时，就会清楚地看到日月星辰，并能知道刹那罗婆这类精确时数。善男子，如来很久以来对于第一义谛的最高空性已经得到大自在，彻见一切法都没有贪欲、嗔恚、愚痴，既没有被束缚住，因此也无解脱可言，法的自性是清净无染的，但是由于众生被客尘烦恼蒙住了眼睛、障碍了智慧，由此不能觉悟这种空性。如来从无缘大慈、同体大悲出发，为解脱众生的苦难而以种种方便善巧向他们说法，使他们断除客尘烦恼，让他们开启被蒙蔽了的智慧之眼，因而看到如来犹如明亮的太阳光辉的照耀，当下就能够看到甚深的妙法，四念处法以及八圣道法，让众生进入、安住在正确的方法和道路上，然后让他们发起追求无上正等正觉之心，得到大慈大悲，乃至具足只有佛才具备的十八种特质，成就不可限量的一切种智。善男子，如来出现于世间则能够成熟一切菩萨、缘觉和声闻之众。善男子，现在的虚空是依靠人们的眼睛、眼识或眼触而得以存在的吗？）
虚空藏菩萨摩诃萨白佛言：不也，世尊。（不是，世尊。）
佛言：善男子，为是内起眼触之缘生彼三受而倚空耶？（善男子，来自体内的眼睛、眼识、眼睛看到东西这三种因缘和合是靠虚空产生的吗？）
虚空藏菩萨白佛言：不也，世尊。（不是，世尊。）
佛言：善男子，耳鼻舌身意亦复如是。（善男子，耳、鼻、舌、身、意跟眼的情况是一样的。）
佛言：善男子，众生今者为倚于空？为是虚空倚于众生？（善男子，众生现在是由于虚空而存在呢？还是虚空依靠众生而存在呢？）
虚空藏菩萨白佛言：世尊，各各相倚互作境界，又复各各不为境界，一切诸法皆悉空寂，一切诸法皆悉虚假，一切诸法皆依于如及以实际。世尊，犹如虚空无坏无成，无忆想分别，无动无摇，无爱无憎，无芽无种子，无果无业无报，离于文字。世尊，一切诸法亦复如是。菩萨若知此者，是名善知诸法之性，得无生忍。（世尊，众生与虚空互相依靠，互为对方的存在而作境界，同时又不为对方的存在而作条件，因为一切诸法的本质都是空无所有的，一切诸法都是虚假不实的，一切诸法都好像是存在、好似是真实的。世尊，就像虚空那样，没有所谓的坏，也没有所谓的成，没有忆想分别，没有动摇，没有爱憎，没有嫩芽也没有种子，没有结果、造业和受报，是不能用文字来加以说明的。世尊，所有的法也是这样的。菩萨要是知道了这种特性，就叫作深刻了解了一切法的特性，因此也就得到无生法忍了。）
要注意这里探讨的是第一义谛、终极真理，在这个意义上，因缘和合、造业受报也是多余的了，因为人到世间来经受生老病死，仍在受因果规律的支配；如果认识到了义佛法、按照戒律修成了，进入了无余涅盘，那么现在经历的一切犹如梦幻泡影。但这并不否认在俗谛意义上的因果规律，今天人世上的善恶报应是丝毫不爽的，尽管目前最先进的科学仪器还无法验证。总之，万万不可将二者混同一谈，否则就是错解佛法，因而导致事与愿违。
邱天道居士如是说：虚空藏菩萨咒是佛教徒常持诵的真言。一般人以为该咒的特点是增强记忆力。实则是虚空藏菩萨的慈悲、方便与愿力，与观世音菩萨甚为相似。经典曾说虚空藏菩萨为诸众生成就大慈，常化众生而无休息。可见增长众生的记忆力，只不过是其无量菩萨行愿的一小部分而已。
八世纪时，虚空藏菩萨信仰传入日本，僧侣间颇盛行虚空藏求闻持法以增进记忆力，日本高僧空海法师即曾修此法。而在民间，也普遍信仰虚空藏菩萨能增进福德、智慧，消灾免难。此菩萨在日本所受信奉的热烈程度远胜过中国。
在《虚空藏菩萨经》中，释迦牟尼佛确实讲到：复次善男子，若有众生，乐欲读诵种种书论，欲伏众生，所谓彼论，或是佛说、或菩萨说、或声闻说、或世人说，是人应于后夜净自洗浴着新洁衣，烧坚黑沉水及多伽罗香，于一切众生起慈悲心，向于东方至心合掌，称虚空藏菩萨摩诃萨名，而便诵此陀罗尼咒：
南无虚空藏菩萨摩诃萨（三称）
阿袮逻阇鞞。钤浮娑阇鞞。
耶婆奈阇鞞。博厕，娑迷。
波吒逻阇鞞。他奈婆逻鞞。
萨多逻伽逻泥。休磨休磨。
摩诃伽楼尼迦。娑婆诃。
虚空藏咒注音：
ēní luó shé pí。qián fú suō shé pí。
yē pó nài shé pí。bó cè，suō mí。
梵文虚空藏菩萨咒
bō zhà luó shé pí。tā nài pó luó pí。sà duō luó jiāluó ní。xiū mó xiū mó。mó hē jiālóu ní jiā。suō pó hē。善男子，是虚空藏菩萨摩诃萨，即令彼人得于忆持不忘之力。此菩萨所提供求闻持法可谓誉满全球，信众常祈祷他加持，以得增强记忆、见闻不忘之能力。此咒语为世间法宝。每晨空心焚香，于一切功课前，至诚虔诚诵念七遍，或四十九遍，能开智慧，增加记忆力；日久功圆，能达他心通之境。
虚空藏菩萨系密教胎藏界曼荼罗虚空藏院之主尊，现图胎藏曼荼罗释迦院之释迦右方胁侍，为金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。此菩萨位于外院方坛南方四尊之第三位，又称金刚幢菩萨、宝幢菩萨。其形像，身呈白肉色，左手握拳，按于腰上；右手持莲，莲上有宝珠。密号富贵金刚、圆满金刚。种子为傓（a^）。三昧耶形为三瓣宝珠。印相为金刚缚，即二食指作宝瓶状，二拇指并竖。
藏传佛教所供奉之菩萨，又称五大金刚虚空藏。即法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏等五位菩萨。这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。
依据密宗教义，这五大虚空藏是大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦等五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
在形象方面，这五尊通常都作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。正中央是白色的法界虚空藏，前方是黄色的金刚虚空藏，右方是青色的宝光虚空藏，后方是赤色的莲华虚空藏，左方是黑紫色的业用虚空藏。在有些画像里，五尊也各有坐骑，依中、东、南、西、北的顺序，分别乘坐狮子、象、马、孔雀与金翅鸟。
日本京都神护寺所藏的五大虚空藏菩萨像，是日本国宝。为彩色木雕。雕造于日本仁明天皇承和年间（九世纪中叶）。其排列方式本来也作圆形，但是现在则呈现横排并列式。各尊的右手所持物各有不同，而左手则皆执持三钴钩，无一例外。
◎附︰〈五大虚空藏菩萨〉（摘译自《密教大辞典》等）五大虚空藏菩萨，系指从大虚空藏菩萨的五智所开出的五尊。或谓金刚界五智如来（即大日、阿閦、宝生、弥陀、释迦）各入如意宝珠三摩地，施福智所成就。意即将一切如来之五智总摄于虚空藏尊。盖五大虚空藏出自《瑜伽经》，以特别深秘故而有异解，或约五智立五菩萨，或以五菩萨即五佛所变。而五尊之名亦因此产生异说，依中东南西北的顺序，《瑜伽经》说是法界虚空藏、金刚虚空藏、宝光虚空藏、莲华虚空藏、业用虚空藏；《五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经》列解脱、福智、能满、施愿、无垢等五虚空藏。另有称为智慧、爱敬、官位、能满、福德者。五大虚空藏的形象，依《瑜伽瑜只经》〈金刚吉祥大成就品〉所载，一大圆明中更画五圆，（1）中圆画白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；（2）前圆（东）画黄色金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；（3）右圆（南）画青色宝伉空藏，左执钩，右持三瓣宝，放大光明；（4）后圆（西）画赤色莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；（5）左圆（北）画黑紫色业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚。五尊分别乘狮子、象、马、孔雀、迦楼罗。
此五尊的三昧耶形，分别为率堵婆、五钴杵、如意宝、莲华、羯磨。其种子依次为vam、hūm、trā？、hrī？、a?等五字。
邱天道居士如是说：这五大虚空藏菩萨，亦即虚空藏菩萨之五分法身，即：
“戒法身”——福智虚空藏菩萨；
“定法身”——满愿虚空藏菩萨；
“慧法身”——施愿虚空藏菩萨；
“解脱法身”——无垢虚空藏菩萨；
“解脱智见法身”——解脱虚空藏菩萨。
五大虚空藏菩萨种子字分别为：
东方福智虚空藏（金刚虚空藏）“吽”；
南方满愿虚空藏（宝虚空藏）“怛啰”；
西方施愿虚空藏（法虚空藏）“纥哩”；
北方无垢虚空藏（羯磨虚空藏）“恶”；
中央解脱虚空藏（法性虚空藏）“鍐”。
五大虚空藏菩萨实质乃五如来之藏法身即阿閦如来、宝幢如来、阿弥陀如来、不空成就如来和大日如来之“金刚、宝、法、羯磨、性”之藏法身。
五大虚空藏菩萨对应的世间利益：
东方福智菩萨主官位、名利；
南方满愿菩萨主富贵、财宝；
西方施愿菩萨主人际关系和合、敬爱；
北方无垢菩萨主息灾、平安；
中央解脱虚空藏主一切意愿满足。
对应的出世间利益：
东方福智菩萨成就大圆镜智；
南方满愿菩萨成就平等性智；
西方施愿菩萨成就妙观察智；
北方无垢菩萨成就成所作智；
中央解脱虚空藏成就法界体性智。
每方之虚空藏瑜伽观行法，除成就根本利益外，也同时成就其他四种利益。
五大虚空藏菩萨分别成就功名利禄、富贵、敬爱、平安、满愿。
五大虚空藏菩萨观想法：
宝楼阁中有大曼陀罗，大曼陀罗东面有吽字，“吽”字变成福智虚空藏菩萨，形色黄坐白宝莲华，戴五佛宝冠，种种璎珞身严饰，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵；
大曼陀罗南方有“怛啰”字，“怛啰”字变成满愿虚空藏菩萨，形色赤肉，坐赤莲华，顶有五佛宝冠，庄严如前，右手持宝剑，左执青莲华，华上有如意宝珠，珠回有火焰；
大曼陀罗西方有“纥哩”字，“纥哩”字变成施愿虚空藏菩萨，形色如红玻璃，坐紫莲华，宝冠如前庄严如前，合掌当胸前；
大曼陀罗北方有“恶”字，“恶”字变成无垢虚空藏菩萨，形色水白，坐白莲华，宝冠如前庄严如前，左手施无畏，右手持宝莲华，华上有月轮；
大曼陀罗中央有“鍐”字，“鍐”字变成解脱虚空藏菩萨，形色黄，宝冠如前庄严如前，坐黄白莲华，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有独钴杵。
《虚空藏菩萨能满诸愿最胜心陀罗尼求闻持法》云“薄伽梵言：此陀罗尼，是过去现在一切诸佛之所同说。若能常诵此陀罗尼者，从无始来五无间等一切罪障悉皆销灭，常得一切诸佛菩萨共所护念，乃至未成佛来。所生之处，虚空藏菩萨恒随守护，令诸有情常所乐见，诸有善愿无不满足，一切苦患皆悉销除。常生人天不堕恶趣，生生之处常忆宿命。”
《圣虚空藏菩萨陀罗尼经》云“尔时世尊释迦牟尼如来说是明已，告虚空藏菩萨摩诃萨言：虚空藏若有受持读诵供养陀罗尼者，当知彼人身无疾病，刀杖不伤水不漂溺，不受苦恼亦不中夭。虚空藏汝今当知此陀罗尼有大威力，能除疾病能除诸毒，能除不祥及诸怖畏，若彼部多彼部多众不能侵害，若布怛曩布怛曩众不能侵害，如是等众各起慈心。一切时中令彼安隐。”
《五大虚空藏仪轨》云“昼夜三时根本明一百万遍，即获得大智惠，得人中第一极大安乐。”
五大虚空藏坛城：五尊作圆形排列。五尊同在一大圆圈之内，各尊颜色互有不同。
【1东方】阿閦。前方是黄色的金刚虚空藏，左持钩，右执宝金刚；乘坐象，三昧耶形五钴杵。
【2南方】宝生。右方是青色的宝光虚空藏，左执钩，右持三瓣宝；放大光明。乘坐马，三昧耶形如意宝。
【3西方】弥陀。后方是赤色的莲华虚空藏，左持钩，右持大红莲华；乘坐孔雀，三昧耶形莲华。
【4北方】释迦。左方是黑紫色的业用虚空藏，左持钩，右持宝羯磨金刚；乘坐迦楼罗【金翅鸟】，三昧耶形羯磨。
【5中央】大日。正中央是白色的法界虚空藏，左手执钩，右手持宝；乘坐狮子，三昧耶形为率堵婆。
这五尊是密宗修法时所供奉的，在一般显教寺院中，甚为少见。依据密宗教义，这五大虚空藏是五智如来入如意宝珠三昧的象征。换句话说，这五大菩萨实即五智如来所变。以这五大菩萨为本尊的密法，叫做五大虚空藏法。相传如为国家修习此法，可以预防天变、增益国运。如为个人所修，也有延年益寿、消灾增福的效果。
（1）天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。【东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛；】
（2）南方有怛洛字。能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。【南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象；】
（3）西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。【西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马；】
（4）北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华上有月轮。形色水白。【北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子；】
（5）中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有独钴杵。色黄。【中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。】
满愿根本最胜心陀罗尼曰：
南牟阿迦舍，揭婆耶，唵，阿唎迦，摩唎，慕唎，莎嚩诃。
释迦牟尼说此真言是过去、现在一切诸佛所共同宣说，功德非常广大，恒常诵此陀罗尼，从无始以来五无间等一且罪障都可以全部消灭，并能恒常得到一切诸佛菩萨共所守护意念，乃至修学者未成佛前，所出生的地方，虚空藏菩萨都会恒常随身守护，让诸友情时常所乐于亲见。修持此法，众生的善愿没有不满足的，一切痛苦患难全部消除，并且时常出生于人天而不堕恶趣之中，生生世世出生的地方，都能恒常忆念宿命，假设无法忆持，之要常诵此真言，必能获得如此的福报功德。
东方菩萨咒：
唵，嚩曰罗，吽。（欲求官位正命者）
南方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、曩怛洛。（欲求富贵、智慧者）
西方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、纥哩。（欲求他人敬爱者）
北方菩萨咒：
唵、嚩曰罗、恶。（欲求解脱息灾者）
中央菩萨咒曰
唵、嚩曰罗、鑁。（欲求遂一切意愿得道者）
修持五大虚空藏的功德：
1、一称圣名，得至福德。
2、称名号得智慧音声完美。
3、帮助众生直至成佛。
4、清静除却罪障。
5、疗愈种种身心疾病。
6、平安生产。
7、降服疫气流行、水旱灾难等等。
8、除却贼难。
9、临终时得示现救度加持。
10、得富贵、福德、智慧、长寿种种利乐。
五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经
唐 金刚智译
我依瑜伽经所说为像末薄福比丘
久持诸佛秘密语若其福智不现前
及以无官无位伦贵姓高人福因薄
为化度一切众生此显明极秘密法
三世诸佛神验道速疾甚深究竟法
释尊遗法比丘等随力而财宝布施
为菩提果名薄贡传受慎念可修行
若布施不至恭敬受道修行不感应
欲显此法大验力先当建立秘密盘
白檀若柏桂。又经百岁灵木。用天盘造圆。方二寸五分又三寸。地盘四方六寸又七寸。又天色皆经青。地内院黄。中院青。外院赤。下方四面空青下黄。天厚一寸三分。地厚一寸
又八分作之。天盘东面。福智虚空藏菩萨像画。坐白宝莲华。戴五佛宝冠。以种种璎珞身严饰。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有羯磨杵。形色黄。南方有怛洛字。变成能满虚空藏菩萨。坐赤莲华。顶有五佛宝冠。庄严如前。形色赤肉。右手持宝剑。左执青莲华。华上有如意宝珠。珠回有火焰。西方有纥哩字。变成施愿虚空藏菩萨。坐紫莲华。宝冠如前庄严如前。合掌当胸前。形色红波利。北方有恶字。变成无垢虚空藏菩萨。坐白莲华。宝冠如前庄严如前。左手施无畏。右手持宝莲华。华。上有月轮。形色水白。中央有鑁字。变成解脱虚空藏菩萨。宝冠如前庄严如前。坐黄白莲华。右手施无畏。左手持宝莲华。华上有独钴杵。色黄。次天盘顶上画七星王形像。次地盘内院八方画八天形像。四角四天王形像如例。东方帝释天像如例。南方焰魔天像如例。西方梵天形如例。北方毗沙门天像如例。次中院二十八宿画。东方青色青衣男形七人持器仗。南方赤色赤衣男形七人持器仗。西方白色白衣男形七人持器仗。北方黑色黑衣男形七人持器仗。次外院三十六禽画。始自甲乙。诸夜叉部寻之。其形像画。若名字画色形。随方角耳。内院地黄。中院地青。外院地赤。知之彩画矣
五大虚空藏菩萨成就悉地品第二
根本最胜心陀罗尼曰
南牟阿迦（去引）舍（舒可反二）揭（鱼羯反）婆（去引）耶（全可反三）唵（四）阿唎迦（入）摩唎（六）[口*慕]唎（七）莎嚩诃（八）
东方菩萨咒曰
唵嚩曰罗（二合）吽（欲求官位正命者）
南方菩萨咒曰
唵嚩曰罗（二合）曩怛洛（二合）（欲求富贵智惠者）
西方菩萨咒曰
唵嚩曰罗（二合）纥哩（入）（欲求敬爱者）
北方菩萨咒曰
唵嚩曰罗（二合）恶（欲求解脱息灾者）
中央菩萨咒曰
唵嚩曰罗（二合）鑁（欲求遂一切意愿者）
印契如瑜伽经说。修行者先相应坛场建立。随意乐处。但可择求寂静处。远离愦闹污秽不净童男童女不信沙弥贫穷垢衣者勿亲。求成就庭。好好谨慎。调备供具。奉置本尊盘。增上向方随愿诵满。昼夜三时根本明一百万遍。即获得大智惠。得人中第一极大安乐。若欲极一切大自在者。随方调备供具护摩。一切所求皆悉成就。护摩相应物等。如说诸德悉地品（但秘术可决师口传。像末弟子于法有轻熳心。辄不授之。依繁不记之）若人欲得大智惠者。以南方菩萨加毗沙门天。祈之必得之
若人欲得国王大爱念者。以西方菩萨加毗沙门天。祈之必得之
若人欲得王后采女乃至诸贵女极爱者。前菩萨加前天。祈之必得之
若人欲得大臣公卿爱念者。以前菩萨如前天。祈之必得之
若人欲得大福长者成急者。以南方菩萨加前天。祈必得之
若人欲得大官位归依尊重者。以东方菩萨加帝释天。祈必得之
若人欲得胜诸人天下自在者。以北方菩萨加梵天。祈之必得之
若人欲得遂一切所望出世间事者。以中方菩萨加东方天。祈必得
若人欲得示他人大灵验者。以南方菩萨加西北方天。祈之必令尔
若人欲得大验利益一切众生者。以东方菩萨加西南方天。祈之必令尔
若人欲得官爵职禄者。以东方菩萨加毗沙门天。祈之得
若人欲得一切人爱念者。以西方菩萨加前天。祈之必得之
若人欲得胜论议者。以南方菩萨加梵天。祈必令得之
若人欲得恶人降伏者。以北方菩萨加西南天。祈必令尔
若人欲得止热病者。以中方菩萨加西北方天。祈之必除之
若人欲得止癊病瘇疳痈病者。以北方菩萨加西南方天。祈必除之
若人欲得除官位有障难者。以东方菩萨加西北天。祈必令得
若人欲得成一切法师王者。以南方菩萨加东南方天。祈必得
若人欲得诸佛菩萨护念者。以中方菩萨加前天。祈必得
若人欲得诸富人爱念者。以南方菩萨加毗沙门天。祈必得
若人欲得天狐地狐结缚者。以东方菩萨加西南天。祈之
若人欲得除灭一切鬼神所着者。以北方菩萨加焰魔天。祈之
若人欲得诸人决定业除灭者。以东方菩萨加前天。祈之
若人欲得诸小儿短命夭寿消除者。以东方菩萨加前天。祈之
五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经
若人欲得一切女人难产速生者。以北方菩萨加前天。祈之
若人欲得止一切恶鬼被恶毒颠倒者。以东方菩萨加前天。祈之
若人欲得返恶人咒咀者。以北方菩萨加西南天。祈之必得
若人欲得止一切灾火之难者。以中方菩萨加西北方天。祈之
若人欲得除旱魃之难者。以中方菩萨加帝释天。祈之
若人欲得除疫病流行之灾者。以北方菩萨加焰魔天。祈之
若人欲得极乐往生上品上生者。以西方菩萨加焰魔天。祈之
若人欲得拔济七世父母六亲并一切众生地狱苦极乐往生者。以西方菩萨加梵天。祈之
若人欲得夫妇相爱者。以西方菩萨加毗沙门天。书男女姓名和合天地间置封之。祈之
若人欲得夫妇令相离恶中者。以北方菩萨加西南天。祈之
若人欲得夫女相离如本爱念者。以西方菩萨加毗沙门天。祈之
若人欲得一切财物为盗纷失返得者。以北方菩萨加焰魔天。祈之必令得
若人欲得从者并牛马逃逝者。以南方菩萨加梵天。祈则得（已上秘术条四十欤）
加持苏密作法子细。求闻持仪轨如说。寻之知之
件法天竺国（于）菩提所传也。其调度不多类。时人皆号验法焉
加持供养物（用马头明王印真言）
唵阿密栗妒纳婆缚吽发吒娑婆诃
大轮坛印二手各作拳。地风各钓结当胸。诵真言三遍转之次加持坛次以印入自口真言曰
唵缚日罗斫羯罗惹吽鑁斛
念珠加持真言
唵毗卢遮那摩黎娑婆诃
次诵旋转念珠明曰
唵嚩曰罗（二合）狱呬耶（二合）惹跛三（去）摩曳（引）吽
吉祥天小咒
唵摩诃支利曳婆娑婆诃
天王梵字咒
唵毗智须多迦悉者娑婆诃
四天王通咒
唵渐婆罗奢举多罗耶娑婆诃
使者咒
唵豆留豆留地利地利度露度露迦他耶娑婆诃
大三摩耶印真言曰二手作金刚拳背相合。申二风头相拄。以印自心至顶。三返举之。即顶散之
曩莫三曼多没驮喃达么驮睹萨嚩（二合）婆嚩（二合）句唅
广大不空摩尼普供养印二手金刚合掌。二头指捻蹙如宝形。并竖二大指即成。诵不空摩尼供养真言曰
唵阿（上）谟（引）伽（去）布惹（自罗反一）摩抳（二尼那反）跛纳摩（二合）缚日隶（二合）怛他（去）蘖多尾路（引）枳帝（三）三（去）满多钵罗（二合）萨罗吽（引四）
次取独古。左手拳安左腰。即诵金刚杵真言三遍。以杵左右各三遍转。投上三度。加持五处。安右乳上。次执铃左手。诵真言三遍了。五度振上。左耳间二度振上。次闲断二度振上。
次以杵各左右三转。加持五处。以杵铃共安本所
杵真言曰
唵嚩日罗播儞吽
铃真言曰
唵嚩日罗健吒睹使也斛
次奉献阏伽印明（如常）次虚空藏四方结（如常）次金刚墙（如常）次洒净真言（如常）
五大虚空藏仪轨
虚空藏菩萨是属虎和属牛人的本命佛。虚空藏菩萨是三世诸佛第一辅臣，是诚实富有的象征。牛年生人、虎年生人若能虔诚供奉虚空藏菩萨之本命佛法相，能够使你避开破财、败财的灾难，使你财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人之助，远离小人，人才两旺。邱居士如是说：虚空藏菩萨如同富翁，普济终生，凡属虎，牛之人敬奉其法像，可财源广进。
邱天道居士如是说：生肖“虎”和生肖“牛”人的本命佛是虚空藏菩萨。虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，在众多菩萨中专主智慧、功德和财富。因其智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边，并能如愿满足世人的需求，使众生获得无穷利益，故有此名。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神，当您佩戴敬奉时能够使您避开破财、败财的灾难，使您财路畅通无阻，且能生财聚财，得八方贵人相助，远离小人，人财俱旺。
属虎、属牛人与虚空藏菩萨感应力最强，因此虎年、牛年生人，若能虔诚佩戴或供奉虚空藏菩萨之本命佛法像，可得无上功德智慧，财源广进，不虞匮乏。
属虎和属牛的人佩戴顶礼供养虚空藏菩萨，智慧聪明、健康快乐。此外，求官得位、求财富有而且立竿见影，求职升迁心想事成，百事无忧，喜庆吉祥。
《大方广如来不思议境界经》云：时有十佛刹微尘等他方诸佛。为欲庄严毗卢遮那道场众故。示菩萨形来在会坐。其名曰观自在菩萨。文殊师利菩萨。地藏菩萨。虚空藏菩萨。金刚藏菩萨。维摩诘菩萨。善威光菩萨。灭诸盖菩萨。宝手菩萨。大慧菩萨。普贤菩萨。如是等菩萨摩诃萨。而为上首……虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。
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