阿难问佛陀：世尊，若是有比丘，对他们的老师或和尚，不生恭敬心，而论说师长的长短。那么他们将来，会得到什么果报？
佛陀告诉阿难说：若是将来有比丘，对老师或和尚，不起恭敬心，论说师僧长短的话，这人绝不会证初果，我说他是凡夫愚痴之人。何以故？阿难，就算老师真的有过错都不应该讲，更何况老师并没有过错呢！
阿难，如果有比丘对老师不恭敬的话，有一个特别的小地狱，叫做椎扑的，他们会堕落到此地狱。生到那儿的罪人，只有一个身体却有四个头，全身都起火燃烧，形状好比出大猛炎的火堆。这堆火从不会烧完，总是烧个不停。此地狱中有一种叫钩[此/束]的毒虫，经常嚼食罪人的舌头。
这些愚痴的罪人，在椎扑地狱受完报之后，又生到畜生中，或者成野干，或者成狼。人们见到它们时，总是大声叫喊狼来了，或野干来了。阿难，这些愚痴的人，都是由于以往骂辱老师及和尚的缘故，所以看到它们的人都不喜欢它们。由于以往舌头的罪过，因此它们经常吃屎尿。
受完畜生身之后，他们投胎做人，却经常生在没有佛法的边地。由于生在边地，因此无法做一切的功德事，而经常行恶，远离善法。虽然他们得生为人，却和一般正常人长得不一样，不像个人样。由于不像父母，因此惹得父母十分憎恶。
罪人投胎做人时，经常被人轻视、毁谤、欺负。由于远离佛法，所以天生没有智慧，死了之后，很快就又堕落地狱，因为前世不恭敬布施佛法、济拔苦难的老师之缘故。
阿难，如果有人对教授师，对布施自在法的老师，对教修行法的老师，对教真实行的老师，起不恭敬心的话，就会受到这种极重的殃报。阿难，这类愚痴的人，除了受地狱等苦之外，余生还会受到无量无边的痛苦。
阿难，把所有只要听闻一四句偈的老师，名字全都写在竹帛上，经过若干劫时间，把所有的和尚和阿阇梨，全都背在背上、挑在肩上，顶在头上走，同时还把一切的音乐歌咏，来供养这些老师，都还不能完全报答师恩，都还不能称为是深敬老师的人，何况能被称为是敬法的人。而必须像我前面所说去做，才能叫做敬师者。
阿难，不是有无量无边供养的东西，才能供养老师的。
阿难，未来世很多比丘，读过这部经之后，还对老师及和尚不起恭敬心，这是不修正行的人，经常会说老师和尚的过失。阿难，我说这种愚痴的人，会受很多的痛苦，将来一定会堕落恶道的。
阿难，如来在世的时候，都已经告诉过你们，那些是正道，那些不是正道。也跟你说了，将来世的比丘，造了什么业会生到那里，会得那些果报。因此阿难，我教你们要常起恭敬三宝的心。
阿难，若是有善男子、善女人，能够生起恭敬尊重的心，就会得到无上之法。所谓爱慕尊敬诸佛世尊，敬重佛陀所说之经法，深深爱敬得道的诸贤圣僧，这就是修行正法的次第。
原文（出自《善恭敬经》）：
世尊。若有比丘。于彼师所或和上边。不生敬心道说长短。于将来世。得何等报。
佛告阿难。若将来世有诸比丘。或于师所或和上边。不起恭敬。说于师僧长短之者。彼人则非是须陀洹。亦非凡夫。彼愚痴人应如是治。何以故。阿难。师实有过尚不得说。况当无也。
阿难。若有比丘。于其师边不恭敬者。我说别有一小地狱名为椎扑。当堕是中。堕彼处已。一身四头身体俱然。状如火聚出大猛炎。炽然不息然已复然。于彼狱处复有诸虫。名曰钩[此/束]。彼诸毒虫常啖舌根。
时彼痴人从彼舍身。生畜生中受野兽形。或野干身或受狼身。彼诸人等见者大唤。或唱言狼或唱野干。阿难。彼痴人辈。皆由往昔骂辱于师及与和上。是故见者皆悉不喜。以彼往昔舌根过故。恒食屎尿。
舍彼身已。虽生人间常生边地。生边地已。舍于一切功德之事。具足恶法离众善法。虽得人身皮不似人。不能具足人之形色。不似父母。父母憎恶。
得人身已。常被轻贱诽谤[夌+欠]辱。离佛世尊恒无智慧。从彼死已还速坠堕地狱之中。何以故。以不恭敬施法。济拔难者故。
阿难。若有人等。于教授师所。施自在师所。教法行师所。教真行师所。起不恭敬。受是重殃。阿难。彼痴人辈。自余更得无量无边苦患之法。
阿难。若从他闻一四句偈。或抄或写。书之竹帛。所有名字。于若干劫。取彼和上阿阇梨等。荷檐肩上。或时背负。或以顶戴。常负行者。复将一切音乐之具。供养是师。阿难。作如是事。尚自不能具报师恩。亦复不名深敬于师。况敬法耶。作是敬者。是名敬师。
阿难。若有无量无边供养之具。尔乃堪能供养师耶。
阿难。当来之世。多诸比丘得是经已。于师和上起不敬心无有正行。于师和上恒说于过。阿难。我说彼等愚痴人辈。极受多苦。于当来世。必堕恶道。
阿难。我向汝说我向语汝。如来在世于汝等边。已为说讫。此是正道此非正道。于当来世彼诸比丘随行何行。还生是处得是果报。是故阿难。我教汝等常行恭敬。
阿难。若有善男子善女人。能生恭敬尊重之心。当得如是胜上之法。所谓爱敬诸佛世尊。敬重经法。深爱敬僧。当入是次。