各位菩萨：
阿弥陀佛！
欢迎继续收看，正觉教团所推出电视弘法节目，佛典故事系列，今天要赏析的内容是真吉祥。其实就像我们前面所说的，到底什么是吉祥呢？吉祥真的是有人愿意去讨论。我们看到现在很多人，他们都喜欢在身上配戴著一件东西，称之为吉祥物；或者有一些比赛要开始的时候，都会设定某一种动物，或者是画一些玩偶，称之为吉祥物。所以大家对吉祥其实都是很在意的。
但是真正在佛法当中，什么叫作吉祥呢？外道对这个部分，也在深切的讨论。所以那时候在王舍城的外面，恒河岸边有外道的五百位弟子，这五百位弟子，其实跟著他们老师修学他们的法，所以也都能够精通天文、地理，也能够知道星象，甚至也会占卜吉凶。有一天这些弟子们，大家就在恒河边讨论，因为每个国家都会有一些吉祥物，于是大家就你一言、我一语的，大家就开始论辩起来，到底怎么样的才是真正的吉祥？这五百位弟子各有各的意见，所以决定跟他们的外道老师要去讨教讨教，于是他们来到他们的老师的住所，行礼后就请问说：老师！弟子跟您学以来，虽然已经学了很多的法，也知道整个天文地理，也会占卜、命算，但是我还是没有办法确定，什么样子才是各国人民所能够真正的成为让他们最吉祥的东西？这个外道师父就说：你们问得好啊！我们这个南阎浮提，有十六个大国，有八万四千个小国，各国都有他们所珍爱的吉祥物。而这些吉祥物，有的是用金银作的、水晶作的、琉璃作的，乃至于用珊瑚；或者有以孔雀，有以种种的星辰图案，来装饰作为吉祥物。这都是各国人民所喜爱的吉祥物。如果你们看到他们的这些吉祥物，一定要加以赞叹，因为这些吉祥物是有感应的，也是国家祥瑞的标志。
弟子们听了以后就对师父说：师父！那世上还有没有什么更特殊的吉祥物，有助于我们的生命能够死后往生天界？这个外道师父就说：从创教以来，我没有听过有这样的吉祥物，典籍上也没有记载。这时候有个弟子就说：师父！我听说有一位释迦族的人，他出家修行六年苦行，而且在菩提树下静坐思维，也降魔得道，得到了六种神通；而且已经成就了无上正等正觉。说不定他知道，我们为什么不去请教他呢？于是这位外道师父一听，是这样吗？好啊！那我们就去请教他。
其实我们要说，他们还是很有善根的。他们一行人跋山涉水，就来到了 佛陀的住所，而且他们来了以后，是非常有礼貌的，他们是至诚顶礼，而且是长跪合掌，跟 佛请示。他说：请问您，各国都有它代表的吉祥物，这些吉祥物，不外乎是金、银、水晶、琉璃这些东西。不知道世界上还有没有更殊胜的？佛陀就说：像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够永远的脱离三界轮回的苦，而得到清净的解脱涅槃。
那这个外道师父，还有他弟子们，一听就很高兴。因为这部分刚好是弟子所说的，到底有什么事情最吉祥，让我能够生到天界，脱离这人间的痛苦。于是 佛陀就开始一条一条的跟他们说，佛陀总共说了十五条。所以如果你愿意的话，你一条一条的听下去，你如果能够以其中的一条来作，那就是你的吉祥之物。因为真正的吉祥，是你内心能够真正的平等平静，你内心能够真正的无忧无恼，不再堕于三界，才是真正的吉祥。我们来看 佛陀怎么跟这些外道说的。
佛陀说第一个吉祥，最吉祥的就是你能够信乐正法是最吉祥的。在这里我不一条一条解说，您听了以后，您去思维是不是这样呢？第二个，佛陀就说所谓的吉祥，其实你不是依著天人，或者希望能够依著侥幸，或者是说去祝祷才吉祥；而是本来就吉祥的，这才是最吉祥。第三个吉祥，是你能够值遇善知识，能够在善知识上面先种下福德，你的心性能够纯正，这是最吉祥的。第四个最吉祥的就是你能够除去种种的恶法，能够修学善法，能够不要喝酒；要能够自己行为上有所节制，不要贪于异性之色，这是最吉祥的。第五个吉祥，就是你能够在法上多闻，而能够修学戒行，而在法、在律上面，都能够精进的加行用功；然后学了以后不会去和人家产生种种的诤论，这也是最吉祥的。第六个最吉祥的就是你能够孝顺父母，你能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正在修行上能够贤达、能够有开眼的善知识，而能够依著这开眼的善知识来修学，是最吉祥的。第十个最吉祥的就是去信有道德的人，而且能够心以正见、正法来修学，来转依，而能够度脱三恶道，这是最吉祥的。第十一个就是你能够以平等心行广大的布施，你能够恭敬的供养发菩提心的人或者修学三乘菩提的人，也能够恭敬一切的天人，这是最吉祥的。第十二个最吉祥的就是你能够离开种种的贪欲，然后你发现自己有种种的瞋恚、懊恼的心，或者是无明习起来的时候，你能够看到它，乃至于能够改掉它，这是最吉祥的。第十三个最吉祥的，就是于法上无益的事情，你能够弃舍，你能够依著真正修道的法，来作你身口意行的依止；然后你常常作的事情，都是能够利于你的家人，乃至于利益于法上的修学，这就是最吉祥的。第十四个最吉祥的就是一切都是为了天下，能够建立大慈悲的心思意念，能够为众人好好的想著，怎么样让众生能够安置于佛法的利益当中，这是最吉祥的。第十五个最吉祥的就是有智慧的人居住在世间，常常会想，怎么样才能够行种种的不堕于三界轮回苦的吉祥行，而能够成就出三界法的智慧正见，这是最吉祥的。
所以，佛陀一下子就说了这么一长串的，如何是最吉祥的法。对于这外道师徒来说，那真是他们闻所未闻的法，因为刚才弟子们问外道师父的时候，这位外道师父说：我好像没有知道，有什么样的吉祥是可以直接生天界，不再流于人间困苦的。所以当他们听到了 佛陀所说的这些话以后，立刻能够心开意解，而且法喜充满。于是他们就至诚的顶礼 佛陀，对 佛陀说：您所说的这些法，真的是世间稀有的无上妙法。我们长久以来，其实都落在种种的烦恼当中，落在种种的执著当中，被烦恼执著所遮蔽，所以我们一直都在世俗法上面用心，从来没有听闻这样殊胜的法。恳请 佛陀您，有这么样殊胜的法，我们真的很希望能够归依在您的座下，希望您能够收留我们，让我们在您的座下，能够出家修行。佛陀就赞叹他们求法的心以及发心，并且说：善来，比丘！所以这些外道师徒立刻就现了清净的比丘相，跟著 佛陀修学，没有多久他们也证得阿罗汉果；这时候在旁边一起听的人，也都能够领悟了佛法大意，而能够得到正法眼藏。
但是在这个地方，我们继续稍微来了解一下，我们看到 佛陀在讲到说什么是真吉祥呢，我们可以看到真吉祥不是在攀缘世俗的这些事，或者是六尘诸法。我们看到有许多的宗教团体，他们会作种种的手线，或者是挂饰品，叫信徒去购买，而且跟信徒说：你买了这个东西，这是由某某上师加持的，这是由什么样的人所诵念多少经典的；你挂在身上，种种的业障都能够消除，然后你都能够诸事吉利。或者是说，像有些人要求事业的，有些人要求爱情，有些人要求家庭和遂等等，他们就应著众生的因缘，做了各种的挂饰品，让众生去请回家，说这样子就是一个吉祥物。但是我们必须要说，这个部分和 佛陀所开示的，完全都相悖。因为都是让众生汲汲营营的追逐，在世间的这些虚幻的法当中；而在这个当中，你不断不断的追求，可是会发现一个事实：你所追求到的每一样事物，都不离无常变异的苦患。
所以只有真正的能够正信于三宝，归依于中道实相的第一义谛法，才是真正的富贵与吉祥；而生为一个宗教传法人，也应该以这个真正的富贵与吉祥的法来教授给众生。所以古德有这么说：【三宝最吉祥故我经初说佛之一字即是佛宝，如是一时及彼处即是法宝，我闻二字及比丘众即是僧宝，具陈三宝为显正矣。】（《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷1）所以真正的最吉祥就是三宝。
但是我们发现，现在也有一个现象，就是有些人归依，他不是归依于三宝，他是归依于四宝；而这四宝，第一个归依就是归依于上师，所以当他们归依的时候，是作四归依，而不是作三归依。但是我们看到，古德就说得很清楚，具陈三宝为显正。所以 平实导师曾经为我们作开示：佛法不要有创说，佛法不要去删减；因为 佛衪在开示这些法的时候，都是由 佛自己亲自的实证，也是最适合、最圆满的法。你在上面若增若减，都是属于违逆佛语。所以当今有些团体，在倡导四归依，并且说：第一个归依是归依于上师，第二个才是归依于佛。那我们必须要说这不是吉祥的。如果您诚心地去看，以四归依为他们的归依，那他们真的是依著吉祥的法在修学吗？修学佛法要有智慧，种种的宗教有许多迷茫之处，但是都必须要有智慧去判断，和 佛陀所说的法是不是能够相合？如果跟 佛陀所说的法不相合，那就是不吉祥的。所以 佛陀衪来告诉世间，真正的吉祥之法就是能够脱离三界之法；能够依于佛法僧三宝为依止，在上面精勤修学，这样才是真正的吉祥之法。
而 佛陀示现在人间，就是为了让众生能够脱离三界火宅，所以我们看《法华经》当中，佛陀次第的作譬喻，衪怕我们没有办法了解，怎么样才是能够真正的脱离三界轮转的苦。衪先作第一个譬喻是火宅喻，火宅就是说三界有如火宅，但是一切众生在这个火宅当中不知道出离，所以 佛陀就跟众生说：有声闻菩提、有缘觉菩提、有佛菩提可以修证。所以在这个故事里面，衪是以一群小孩子在火宅里面不能出离，而跟孩子们说有这三车。你们只要赶快出去，那三车上面都有无量的珍宝，孩子们听到这三车上有无量珍宝，统统都跑出去了，脱离了火宅，出去以后只有大白牛车；也就是说，佛只以一佛乘来教化众生，那这是最吉祥的。
另外，佛陀又开示了一个穷子喻，而这个穷子喻就是说，众生无量劫来在四处的游走，而没有办法去遇到自己真正的父亲，结果有一天，他游行回到了他的故乡，但是他并不知道，他的父亲就在那里，结果当他贫困的时候，父亲就设法接纳他到父亲的宅子里面去工作；当然父亲知道，他的心识还很怯弱，所以一下子不能让他知道，其实他是拥有无量财富的人。所以先让他作除粪的工人，等到渐渐的成熟，再让他渐渐的来接管家里的事务，让他接管财产，当他管理财产，都已经熟练了以后才告诉他，其实这些财宝都是你的，你是我的儿子，这些财宝以后统统都要交给你。
佛陀也是一样，衪来到这个世间，不论是从衪自己修学苦行，乃至于在菩提树下证悟，这一切法都是要交给我们。但是必须我们要有强壮的心脏，能够承接佛陀这个法，也就是我们要培养出自己荷担如来的能力。所以 佛陀也用药草作譬喻，佛陀说其实衪所说的法，就像天所降下来的大雨，而天降下这些雨来，不论是在这个世间的大草、中草、小草，都一样可以得到雨的滋润，会依著众生的根性，而得到不同的滋润。但是其实 佛陀对于教化众生，是完全都没有分别的，而希望能够普润大地，也就是普润我们众生这样的无明心行。
而在敎化众生的过程当中，佛陀又说了一个化城喻，因为衪知道众生的心性，有的时候会畏苦。所以，就好像一个人带著大家在长途跋涉，还没有到达目的地的时候，有些人就不想走了，于是这个时候就会作一个化城，就说你在这边暂时休歇一下，那里就是了；那这就是属于声闻菩提，乃至于缘觉菩提的安置处。等到他们休息够了，心性起来了以后，就会继续跟他讲，前面还有佛菩提道是更庄严的，我们大家一起往前走吧！
佛陀更说了衣中宝珠的譬喻，也说了转轮圣王头上的珠宝的譬喻，也说了医子的譬喻。而这些都是为了让众生能够沁入大乘无量的妙法当中。
诸位菩萨如果要详知这七种喻，你可以去请 平实导师所说的《法华经讲义》，内容相当的精彩，相信对于你能够真正的知苦、断集，产生非常吉祥的受益。
今天就说到这里。
阿弥陀佛！(何正珍老师)