是非从哪里来？从争强好胜中来。如果你不争强好胜，甚至还学一点吃亏，还有没有是非？是非就迎刃而解了 ，到你这里是非就没了、化解掉了。
所以古人说：来说是非者，即是是非人。这个人来报告：“师父师父啊，这人怎么样怎么样……”这本身就是在说是非。不论你遇到什么事情，水来了土把它给吸收掉了，哪里还有事情？你是一个学吃亏的人，什么东西来你都不反弹，那还有没有是非了？没有了。
所以要吃些亏，还要带三分呆，我们说学佛开智慧为什么还要学呆呢？这是做人的一种厚道，开智慧不是让你变得有阴谋诡计，也不是让你变得寸步不让，也不是让你变得斤斤计较。要开内在的佛性的智慧，做人要厚道，所以有时候要带三分呆。
这个是最难的了，在这方面我师父悟公上人亲自有跟我讲过，而且还以身作则。我师父说：我小的时候呆呆的，刚出家的时候，师父、师叔看着他，拨一拨动一动，不拨不动。这么呆，所以要给他起个好的名字，我师父的名字是师叔、师父一起给他起的，叫“上悟下道”，名字很好。所以，他说师父不让我动，我就那样站着不动的。
我师父出家的时候十三岁，出家之后就受戒，十四岁开始在观宗寺学戒堂住了三年。同寮房一起住了三年，彼此不知道你是哪里的，他是哪里的。
说明什么？有没有闲谈？没有闲谈，大家都把自己的生命皈依在佛法上。老师讲什么课就学什么课，除此之外有没有一句废话？没有废话。所以我师父就跟我讲，这是很不容易的。
但是我们社会上的人怎么说？明明他是呆，但也装得很聪明啊。所以郑板桥写了四个字 --- 难得糊涂。聪明难，糊涂更难，由聪明而糊涂更更难。所以学佛要带三分呆，很重要啊！
心要如寒灰枯木一样，寒灰就是那个香炉，香炉现在是热的，把它凉在那边，所以我比喻什么叫寒灰呀？万年香炉，有时候比喻这个境界。有时候我们学佛就是心领神会，叫心如寒潭止水，心如寒灰枯木。
枯掉的木头还有没有生命力？没有了，那我们的心如果是那样会怎么样？那你的分别心死下来了会怎么样？你的生命的佛性就在宇宙现前了，生命的高级的层次就呈现在你的画布上了。
如果你乱画，画布都乱七八糟的，都被你涂鸦涂满了。然后把它一点点剥落下来，如来本性就呈现在前了。那个时候就知道万物的真相了，天地宇宙不是大爆炸来的。