震旦缘熟达摩来 对朕不识机未赅
神光熊耳跪九载 慧可积雪臂独裁
以心印心付大法 初祖二祖续命脉
六次受害毫无损 只履西归留永怀
宣公上人作
一九八三年十一月十五日
摘录：
慧可大師就問達摩祖師，說：你在印度有沒有傳法的徒弟？是不是也要給袈裟，用衣缽袈裟來做憑據？
達摩祖師說：沒有！在印度，我們傳法是傳法，但是不用衣缽袈裟來表信。因為印度的人心都很直率，他修道，得道就說得道，有人證明他是開悟得道，就是得道了；如果沒有人證明，自己不會說我得了道，我證了果。
中國人不同，中國大乘根性的眾生是多，可是打妄語的人也多。修道道業還沒成，他說成道了；沒有證果，他說證果了，所以要用衣缽袈裟來表信。
二十八祖菩提达摩大师
（东土初祖）
达摩祖师西来意
上宣下化老和尚讲述
三十三：覓心不得，安心已竟
神光法師聽了法後，這時覺得臂痛了；以前他沒有想到臂，只是想方法教雪變成紅的，把臂痛也忘了。在達摩祖師為他講完法後，這時他生了分別心：「啊！我剁下來這隻胳臂好痛！」於是對達摩祖師說：「哎呀！我現在心很痛，受不了了！請祖師替我安心。」
達摩祖師就說：「你心痛？把你的心拿來給我，我才可以幫你把心安好，這才不會痛。」
神光法師就找自己的心，心在什麼地方？東西南北四維上下，所有的地方都找遍了，覓心了不可得！於是對達摩祖師說：「我找不著心，沒有。」
達摩祖師說：「我與汝安心竟！」你找不著心，我已經給你安完了！
二祖一聽這話，豁然開悟了！就這麼一句話，豁然就開了大悟。開了大悟，心也不痛，肝也不痛，汗毛梢也不痛了。從此之後，就依照達摩祖師傳給他的法門來修行。這叫「直指人心，見性成佛，教外別傳，不立文字」的法門。
二祖得到這個法門，就傳給三祖，三祖傳給四祖，四祖傳給五祖，五祖傳給六祖，於是這法就在中國一代一代地傳。現在這法到美國來了；可是到這兒來，沒有人跪九年，也不需要跪九年，現在只要你們能真心修行，就可以得到這個法。
三十四：萬法歸一，死生自由
認真講起來，法是無量無邊的，達摩祖師對神光法師所說的法，也是妙不可言的，所以才有這麼幾句話：
萬法歸一一歸合 神光不明趕達摩
熊耳山前跪九載 只求一點躲閻羅
「萬法歸一一歸合」，萬法都歸於一，所謂「一本散為萬殊，萬殊仍歸一本」。萬法歸一，一又歸到什麼地方？一，又要合起來。「合」本來是人一口，「人」字
底下加個「一」字，再加「口」，那就合起來了。這合起來了，就是修道要修的一個法門──萬法歸一一歸合。這個「合」字，又可以說是那個○字。
「神光不明趕達摩」，神光法師當初不懂這個「合」字的意思，所以就去追趕達摩祖師。
「熊耳山前跪九載」，他在熊耳山跪了九年。我們不要說跪九年，我曾說過連跪九個鐘頭都沒有。
「只求一點躲閻羅」，只求達摩祖師指點他這一點點，告訴他怎樣修行，怎樣了生死、脫輪迴，怎樣能閻羅王管不著，求這個。
以前我講這個公案時，有一個小孩子聽得很高興，就問我：「那麼神光法師在那兒跪著，他九年有沒有吃飯？」這小孩子就想起問有沒有吃飯，他大約就歡喜吃飯，就怕餓著；他若不怕餓著，他也可以跪九年。那麼他先問問這九年有沒有吃飯，當時我答覆他：「當然有吃飯啦！在這九年如果不吃飯，怎麼可以活著？他到吃飯時可以起來去吃飯嘛！到大小便時又可以起身去大小便嘛！就是達摩祖師吃飯時，他也吃飯；達摩祖師打坐時，他就跪著。」他是九年都跪在那兒求法，可是在書上沒有記載詳情，我也沒有講明這個問題。
三十五：聖人之體 毒不可侵
達摩祖師到中國，曾經被人下了六次毒。誰來毒他呢？就還是趕跑他兩位徒弟的那位小乘法師菩提流支，又叫光統律師，他最妒忌達摩祖師，所以就做一些齋菜來供養達摩祖師；但是在菜飯裏，下了最毒的毒藥，無論誰吃了，都會死的。
達摩祖師知不知道飯菜裏有毒呢？知道！可是還是照吃不誤，把這個毒飯吃了。吃了後，就叫人拿一個盤子給他，他就吐了；吐出什麼來呢？這個毒藥完全都變成蛇了；這是第一次。
以後，菩提流支法師看毒不死達摩祖師，也不知道是怎麼回事，第二次又來加倍下毒；以前沒有毒死你，這回下多一點毒藥！就用另一種更毒的藥來毒達摩祖師，達摩祖師也是又把它吃了。吃了後，怎樣呢？坐到一塊大石頭上，把毒藥屙出去，屙出毒藥的這種力量，把石頭都毒爆了，毒破壞了，一塊大磐石也破壞了，這是第二次。
三十六：傳法有人，示入涅槃
以後又有三次、四次、五次、
六次，吃了六次毒藥，
達摩祖師就對慧可說：
「我到中國來，是因為中國有大乘根性的眾生，所以我把大乘佛教帶到這兒來。現在已經傳法有人──有人接續我這個法了，我就不留在這兒，現在就要死了。」
慧可大師就問達摩祖師，說：「你在印度有沒有傳法的徒弟？是不是也要給袈裟，用衣缽袈裟來做憑據？」
達摩祖師說：「沒有！在印度，我們傳法是傳法，但是不用衣缽袈裟來表信。因為印度的人心都很直率，他修道，得道就說得道，有人證明他是開悟得道，就是得道了；如果沒有人證明，自己不會說我得了道，我證了果，我又是阿羅漢，我又是菩薩了。
沒有人會這麼講的，所以那裏的人都很正直。中國人不同，中國大乘根性的眾生是多，可是打妄語的人也多。修道道業還沒成，他說成道了；沒有證果，他說證果了，所以要用衣缽袈裟來表信。那麼現在傳給你這個衣缽袈裟，你好好保持著。」
達摩祖師傳法給神光法師後，就為他改名字叫慧可，說他的智慧真可以了，夠了。神光法師──就是慧可大師，聽達摩祖師這樣地吩咐他，也就明白傳法的意義。
三十七：隻履西歸，遇見宋雲
於是達摩祖師就假裝入滅，人們將他裝在棺材埋到墳裏，以為沒有事了。可是就在同時，北魏有一個使臣叫宋雲，在秦嶺附近，也就是中國終南山那一帶，碰見達摩祖師，一隻手拎著一隻鞋，對宋雲說：「你的國家有事，國王今天死了，國內現在很亂，趕快回去呀！」
宋雲想：「我的國家沒有什麼事啊？」然後就問達摩祖師說：「那麼大師您到什麼地方去？」
他說：「我回印度去。」
「大師，您的法傳給誰了？」
達摩祖師說：「在中國四十年以後，可是也。」可，就是說慧可大師；我的法在中國四十年以後，有位慧可大師，就是我的傳法人。
三十八：預言應驗，國王駕崩
宋雲回到自己的國家北魏，就說起這件事：我前兩天走到秦嶺，就是終南山那一帶，遇見達摩祖師，他手裏拿著一隻鞋。問他到什麼地方去？他說回印度去。他還告訴我，就在我遇到他那一天，我們的國王死了；我現在回來，果然正是那一天。他怎麼會知道？達摩祖師說的話真靈驗啊！
三十九：空棺隻鞋，祖師何在
這些人說：「達摩祖師？喲！你真見鬼了，他早就死了嘛！墳就在某個地方呢！你怎麼會碰見他？」大家都不相信宋雲講的話。「他已經死了，你怎麼會遇著他？我們去把他的墳打開看看。」
到了那兒，說：「他死了很久，你又看見他，莫非他沒有死？」於是就打開達摩祖師的墳，打開一看，棺材裏什麼也沒有，空空如也，只剩一隻鞋。因為達摩祖師拿走了一隻，所以棺材裏只剩一隻鞋。
那麼究竟達摩祖師到什麼地方去了？以後就沒有人知道，說不定現在到美國來，也不一定。不過沒人認識他，他可以改頭換面，隨便千變萬化的。他到中國時，就說是一百五十歲，走了還是一百五十歲；到什麼地方去？沒有人知道。說是去考察歷史，歷史上也沒有這些個問題，沒有地方可以考據。這是達摩祖師一生到中國的大概經過。
四十：六祖浣衣 方辯述奇
在《六祖壇經》上有一段文提到，有一天六祖大師在山林裏，洗五祖傳給他的衣缽時，來了一個和尚，向六祖大師叩頭頂禮說：「我名叫方辯，是四川西蜀的人，前幾天在南天竺──就是南印度，看見達摩祖師了。他教我回到唐朝這個地方來。
他說：『我由大迦葉那兒一代一代傳下來的正法眼藏，和祖衣──就是二十五條衣僧伽梨──現在在中國傳到第六代，在韶關曹溪那個地方，你趕快到那裏去瞻仰禮拜第六代祖師！』」
各位想一想，初祖達摩在中國已經圆寂了，但是這個方辯和尚在六祖這個時代，又在印度看見達摩祖師，你們說這件事情是不是很奇怪？其實這不足為奇，因為達摩祖師到什麼地方去了？到現在一般人也不知道！
四十一：王氏孝子，守孝六年
講到這兒，我想起一件事實，這不是公案，這是實實在在的一件事，講給各位聽一聽。
我在中國的東北──那時候叫滿洲里，最初我發心修道，是有種種因緣的。當時我最崇拜的人，就是東北一個叫王孝子的。這個王孝子，二十八歲開始守孝，東北那個地方很冷，他就用木頭板釘那麼一個小茅棚住著，很冷的。先住了三年，三年過後，他又繼續在那兒守孝三年，這樣前後
共守了六年。在最後第六年，他就不講話了；任何人去，都不和人談話，天天在小茅棚裏參禪打坐、誦《金剛經》。
四十二：守孝圓滿，護法顯聖
在他後來這三年將要圓滿時，就打了一個妄想：「千山和廣寧山，這是東北兩座名山，在這兩座名山裏，都有幾千年的老比丘在修道。等我守孝圓滿了，也到廣寧山修道去。」
打了這麼個妄想，等第二天早起打坐時，就聽見有護法對他講：「今天有貴人到你這兒來。」他聽說有貴人來，以為是個做大官的，或者是個做什麼的，就等著。
四十三：明朝和尚，民國來訪
等著，大約到十點多，就看見一個穿破衣服的和尚，挑著一個挑子；這個挑子就是擔子，擔著他用的衣服和棉被之類的。挑到這兒來，這個人就把挑子放下，和他談話。王孝子是不講話的，所以就在心裏問這人說：「你從什麼地方來？」心裏講，口沒講出來。
這個人就說：「喔！我從廣寧山來的。」
王孝子說：「那麼你姓什麼？叫什麼？」
他說：「我的名字呀，你知道明朝嗎？我是明朝的一個將軍，以後出家修道了，直到現在。我覺得和你很有緣，今天特來見一見。」
他又說：「我知道你要到廣寧山去修道。廣寧山那個地方，是獨善其身的人修道的地方；你呢，應該兼善天下。你在這一方，與這一方的人非常有緣，所以你不要到廣寧山去修道了；等守完孝後，就在這地方造一座廟，在這兒弘揚佛法好了。」和王孝子說完這幾句話，這個人就走了。
這個人自己說是明朝的人，由什麼證明他是真的？因為王孝子在心裏問他話，他就可以知道王孝子問他什麼，足見這個人是已經得到他心通──五眼六通這種境界了。王孝子這個時候是民國時代，由明朝到民國，已經有三百多年了；三百多年，這個人還沒有死，來見王孝子。
由這一點證明，達摩祖師入滅後，過了幾百年，有人在印度見到他，和方辯所說傳授衣缽的情形，這是很平常，不足為奇的。所以達摩祖師這種不可思議的境界，是令人永遠都不能忘的，中國人對達摩祖師也是永遠地懷念。
四十四：傳法三人，全身空無
除了慧可法師，達摩祖師到中國後，收了很多中國徒弟。當時他在熊耳山那兒面壁九年，不知多少人去皈依、頂禮，拜他做師父。
其中得法的有三人，他臨圓寂時說：「我到中國來，法傳了三個人。一個得到我的髓，一個得到我的骨頭，一個得到我的肉。」所以他自己也沒有身體了，把身體都分給人了。
那麼誰得到他的髓？就是慧可大師，得到達摩祖師的髓。道育禪師，得到達摩祖師的骨。道濟比丘尼，就是總持比丘尼，我講《法華經》時，不是說有一位比丘尼死後，口裏生出一朵青蓮花來嗎？就是這位比丘尼。她得到達摩祖師的肉，所以達摩祖師連身體都沒有了。因此各位不要在美國找，找不著了！
文字辑自： 祖师的故事 达摩祖师西来意（下） 上宣下化老和尚讲述 |