往生集.远祖师传
［明］莲池大师撰
晋慧远，雁门楼烦人，博综《六经》，尤善《庄》《老》。闻安法师讲《般若经》，豁然大悟，因剃染事之。太元六年过浔阳，见庐山闲旷，可以息心。遂感山神现梦，一夕雷雨，材木自至。刺史桓伊，乃为建殿，名曰“神运”。以慧永先住西林，故远所居号“东林”焉。
远住东林三十年，迹不入俗，克志西方。高僧巨儒凡百四十人，共为净社。莲漏六时，禅诵不辍。澄心系想，三睹圣相，而沉厚不言。后十九年七月晦夕，于般若台，方从定起。见阿弥陀佛，身满虚空，圆光之中，无量化佛。观音、势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，洄注上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝。汝七日后，当生我国。”又见佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民，在佛之侧，揖曰：“师志在先，何来之晚耶！”既知时至，谓门人曰：“吾始居此，三睹圣相。今复再见，当生净土必矣。”至期，端坐入寂。时义熙十二年八月六日也。
赞曰：晋以前，净土之旨，虽闻于震旦。而弘阐力行，俾家喻户晓，则自远师始。故万代而下，净业弟子推师为始祖。可谓释迦再说西方、弥陀现身东土者也，厥功顾不伟欤！予昔游庐山，酌虎溪之泉，瞻三笑之堂，徘徊十八贤之遗迹。见其规模弘远，足称万僧之居。而殿阁尘埃，钟鼓阒寂，寥寥然户异其扃，室殊其爨矣。哲人云亡，芳躅无继，嗟夫！
往生集.刘遗民传
［明］莲池大师撰
晋刘遗民，彭城人，汉楚元王之后。少孤，事母以孝闻。自负其才，不侣流俗。初为府参军，即隐去。谢安、刘裕，交荐不就，旌其号曰“遗民”。入庐山，预远公莲社，著《念佛三昧诗》，以表专志。尝于定中，见佛光照地，皆作金色。居十五年，又见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。遗民恳曰：“安得如来为我摩顶，覆我以衣。”俄而佛为摩顶，引袈裟被之。他日又见入七宝池，莲花青白，其水湛然。一人项有圆光，胸出卍字，指池水曰：“八功德水，汝可饮之。”遗民饮水甘美。及寤，犹觉异香发于毛孔。乃告众曰：“吾净土之缘至矣。”对像焚香再拜，祝曰：“我以释迦遗教故，知有阿弥陀佛。此香供养释迦如来，次供阿弥陀佛，及《妙法华经》。愿一切有情，俱生净土。”言讫，面西合掌而逝。时义熙六年也。
赞曰：《观经》叙净业正因，以孝养父母为第一。故知不孝之人，终日念佛，佛亦不喜。今遗民少尽孝养，而复深入三昧，屡感瑞征，其往生品位高可知矣。在家修净业者，此其为万代师法。
莲社始祖慧远法师赞
［明］蕅益大师撰
莲社始祖慧远法师，俗姓贾，雁门楼烦人。幼好学，博综《六经》，尤善《庄》《老》。二十一岁，师事道安。二十四，大善讲贯。晋孝武太元六年，至庐山，梦神告以“毋他往”。夕大雷电，林壑洞开，素砂布地，楩、楠、文梓充布地上。九江刺史桓伊，为建东林寺，殿名“神运”。尝谓：“诸种三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先。”结社者有十八高贤，及一百二十三众，皆登安养。时江东经卷未备，禅法无闻，律学多缺。师令弟子，越葱岭远求得之。著《法性论》，创明“涅槃常住”之理。什师叹其暗与理合。安帝时，桓玄令沙门拜王。师致书谏止，著《沙门不敬王者论》。师居山三十年，专修净业。三见佛，不言。义熙十二年七月晦日，佛来迎云：“七日后，当生我国。”至八月六日，耆宿请以豉酒治病。师曰：“律无通文。”又请饮米汁，师曰：“日过中矣。”又请饮蜜水，乃披律寻文，卷未半，坐逝。寿八十三。赞曰：
念佛三昧宝，圆顿法中王，
挺生神圣士，勇猛独承当。
香象截流度，捣丸集众香，
大德矜细行，禅律咸舒光。
法性悟常住，僧仪超帝皇，
才识迈前哲，密证不自彰。
文成印乃坏，怡然返故乡，
高风千古在，归命附慈航。