心经主要是讲
照见五蕴皆空，空是把五欲、八风看空。
如果把空解释为
没有就会成为断灭见，佛法称之为
恶取空，
取是执著之意。
应好好领会佛说空的意趣，否则以为空是没有，因果报应、造善恶业、成佛、堕地狱都空掉了，小则流入消极，大则就会否定因果，做坏事犯戒，成为大恶人堕地狱，这在佛法是极呵斥的。如果把
空弄错了还不如说
有，因为说
有还信因果，畏业果，把
空讲错了反而无所顾忌，为一己之利什么坏事都敢干。
说
空是说无自性。
自性的含义是说有个东西不依靠因缘（条件）就能生起，不依靠条件而存在，这叫
自性生。
佛说一切万法都是缘生，佛法的理论就是缘生论。缘，条件，所有世间法都是缘生。
佛法否定世间有不可分割的物质最小单位
极微，再小的东西都是众缘和合而成，都可以再分，这是佛法的微观宇宙。今天科学上把一切万法的缘称为
元素，说万物都由各种元素构成，如水是由氢氧两种元素构成。
每一元素都有原子，原子有正负电荷，证明可以再分的，总之世上没有不可分的东西。庄子说，一个东西天天拿去他的一半永远也拿不完，反正要剩下一半，永远都可以再分的。
每个东西再小都有两面，不是孤立单面，是由许多客观存在的条件构成，客观条件够了此物就产生了，条件和合存在，条件不够就消灭。这是佛法讲的
诸法因缘生，亦从因缘灭的缘生道理。
正因为事物是由客观条件聚合而存在，所以叫缘生法，缘生就是无自性，无自性就是无常性，因为他是依靠客观条件聚合而存在，不聚则会消失，他的存在是毫无主宰，没有常性的，即没有自性的存在，正如一个会议的组成，大家都聚集在一起便组成了一个会，人都散了这个会也不存在了。
所以三法印中有一印是
诸行无常，
诸行的
行不是
行深般若的
行，这个
行是指一切有为法，即由因缘所聚合成的一切事物。
因为一切法因缘所生，缘散则灭，所以他是无常的，缘生即无常，聚合则无自性。
无常
quot;的含义是说没有一成不变独立的东西，这就是无常、缘生。所以佛法的缘生理论同辨证法的观点并不矛盾，与马列主义并不冲突，佛法的中心论点就是讲缘生，因为缘生所以无自性，所以是无常，不是孤立的存在，这是符合宇宙万法的真实相的。
而且这个
空是
照见，即是用智慧如实观察时
照见的，观行是在智慧上起的，如
X光那样透视人体，诸法的真实相，非凡夫的眼光能见到的，是观自在菩萨以深般若智慧观见的，观见五蕴都是因缘所生，都没有自性，
自性空才是
空真正要表现的含义，缘生故空，空无自性。
空掉我们对于一切事物及人我上起的我执见，起执就是障碍，有的人对三宝
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mdash;在佛像、经书上起执著了，就贪佛像、经书，看见好的就偷为已有，凡是对任何法上起执都是流转生死的根本，而空就是要空掉这种执著。
无无明尽乃至无老死，亦无老死尽是十二因缘的还灭法，十二因缘又叫十二有支，都是缘生性空的，没有常恒的存在，故没有不变生灭。
隆莲法师《心经浅释》