——药师如来的第十大愿第十大愿：【愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。】这是指外在的依报世界，就是如果犯法，为王法所录，就是现在讲的犯罪。这里的犯罪不一定是指伤害人、侵犯他人财产之类的犯罪，也包括***或者是无意当中、无知的状态犯了错误的情况。像有些***在做人上不一定有错，但是由于政党的关系触犯法律。被抓起来以后，或者被捆在一起，用鞭来抽打，或者是在快要执行死刑、执行枪决，或者遭受无量的刑罚、凌辱，使他无力抵抗，无法解决。在这种种灾难面前，他内心是悲愁煎迫，煎熬一样，逼迫着身心受苦，但如果听到药师佛的名号，知道药师佛可以救他，以药师佛的威神力，他就能够解脱这些忧苦。如果外在的客观事实已经形成了，但是他内心因为念着药师佛，也一定不会感到忧愁痛苦。有些人对死亡是很恐惧的，特别判死刑的人，如果他心里知道，自己是冤枉的，或者已经既成现实，木已成舟，没法改变了，那他的内心也会退一步，跟药师佛相应，或者内心感觉很光明、很坦荡。这样一来，这个人内心的忧愁和苦恼也同样消除，有些人直接可以改变自己的心态。在唐朝的时候，中国跟高丽打仗，混战中有个人被俘虏了，押送到很远的地方，从路途距离来看，快马也要跑上三天。他被关起来，并且还是作为重犯来对待，而他对国家忠心耿耿，自己知道的情报一点也没有向敌方透露。在当时的情境之下，他既非常担忧国家又担忧自己的处境，于是就一心称念药师佛的名号。念到夜里，他就觉得好像被人背着从监狱里面跑出来了，自己也觉得很莫名其妙，到第二天早上天快亮的时候，就发现自己躺在了海边，身上捆的绳索都已经解开，自己也不知道是怎么回事。所以，如果真正地遇到灾难，遇到外在的逼迫，念药师佛的名号，在关键的时候确实会得到救助。当然，念药师佛是这样，念《金刚经》、念观音菩萨得到救度的感应事迹都非常之多，不可思议！所以，听到药师佛的名号，因佛的功德、佛的威德之力，一切都得解脱，外在能解脱当然最好，外在不能解脱，他的心灵也能解脱，这是第十大愿。 ——药师如来的第十一大愿第十一大愿：【愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。】这个是药师佛给予我们两方面的帮助：一方面是生活上的贫穷、饥饿。如果是身体的饥饿，缺乏外在的饮食，缺乏物质财物，对正报的身体当然是一个极大的威胁。在生活中，能听到、称念药师佛的名号，以佛的功德就能够以上妙的饮食饱足其身。上妙饮食，一方面是指你得到喜欢吃的东西，很开心；另外一方面，就是虽然没有吃的东西，但是你内心也不会感觉饥饿，他有这种自动协调的功能。这里面有更深的含义，如果我们以虔诚的心，相信药师佛，你获得的感应，可能是别人会给你送饭，或者是其他的条件就会来了；还有一种就是你内心跟佛相应了，以后直接就安住在药师佛的光明当中，身心不会感到饥饿。我有一位师伯，和我师父是同一个师父，是女众，叫了真师，也是文成人。师伯是家里的独生女，父母早年去世，只剩下一个人，从小接触佛法，未出家前就常看了然法师的《实相菩提论》、《入香光室》等，自己在家修行用功。1958年全国闹自然灾害的时候，大家都没有东西吃。当时师伯家里也是什么吃的都没有了，她干脆也不去找，就盘起腿来打坐。我师父当时也没有出家，也是在文成大峃，那时学佛的人还比较少，而师伯学佛也比较有名气，因此也认识。当时，师父正想要到平阳江南去挑红薯藤的叶子买来吃。在去之前，因为知道师伯的家境，就去探望。见面后，我师父就问：你有没有吃的东西？她说，没有吃的了，腿盘起来往上一坐，就准备等往生了。她坐在那里干嘛呢？师伯是专修净土的，就坐在那里念阿弥陀佛。我师父就想：去平阳路很远，来回也要好几天，她已经没有吃的了，再饿两三天，回来饿死了怎么办？我师父就一边走一边念“南无消灾延寿药师佛……”，希望她能够身体安康，千万不要出事，一定要等到他把红薯藤挑回来。师父一直走一直就念药师佛，从那边挑了红薯藤回来用了三天时间。师父到她那里一看，还坐在那里一动都没有动。所以我觉得有的人说，腿不好啊、坐不住啊，是因为你没有把自己当将死之人看。真正用功的人，他真的觉得：我这个世界都留不住，我真的想要出离，想要解脱，死就死，他就能坐得住。我哥哥也是，从来没打过坐，往那儿一坐，他就想，不过就是一死，在那一坐就是三天，也不动。这个师伯也是坐了三天，下座以后，我师父问她：你是不是很饿？她说：没什么感觉。她也觉得很神奇，她下来以后再想坐就坐不了那么久了。所以，我觉得从她本人来说，她很虔诚念阿弥陀佛，有定力，而我师父念药师佛回向估计还是有感应的。消灾延寿则内心清净，你内心不清净的话，那心乱起来肯定坐不住。所以身心逼恼，遇到饥馑、饥渴、饥饿的时候，获得这种禅定的快乐，这也属上妙饮食。禅乐为食，有禅定快乐的时候，他便能“饱足其身”。“后以法味”，就是现在身体好了，接下来好好用功修行，法味具足；“毕竟安乐而建立之”，就是获得暂时和究竟的安乐，从现在到将来都以快乐的身心展现你的生命。药师佛第十一大愿针对的问题，是我们现在生活中可能遇到的，和第十大愿提到的王难所录，后面的饥馑，实际上这还是小灾难。如果是大三灾，刀兵劫、饥馑劫、瘟疫劫来的时候，整个世界一片混乱，一片痛苦哀号。在这种情况下，如果你的内心没有依赖的话，那种痛苦是谁都受不了的。可是如果你那个时候能想到药师佛，感应的力量会非常强大。我们现在如果自己的痛苦程度不够，求佛的心就不会很迫切，你觉得菩萨保佑也行，不保佑也行，那基本上就不会保佑你了。我觉得现在大家的生活好起来了，求菩萨的诚心就不够了，缺乏了诚心，感应自然就很少。如果你真正很需要，发自内心觉得不这样真的没办法，那菩萨一定会感应。