出家前，我不明消极与积极所谓何意，只看到身边的同学整天死气沉沉、垂头丧气，好像生活失去了色彩，精神失去了灵魂。他们什么都不想做，什么都不想学，犹如刚开的花儿还未来得及绽放，就要枯萎，甚至凋零。那时，我还不知这种状态叫什么，以为他们只是心情不好罢了！
出家后，我明白了消极与积极的概念，但那只是片面的认知。直到有一天，陪同一位师父回家探望她的母亲，她的三姑六婆见到我们，好似见到外星人般诧异，并纷纷议论着什么。当时，由于语言不通，我只能微微一笑，默不作声。如此连续两日，她们都在虚论高议。
临走的前一夜，同学的妈妈看我一脸茫然的样子，就告诉我这两日大家议论的话题——那些亲戚们谈论你们为何跑去出家。长这么漂亮，又没有缺胳膊少腿的，难道是感情受挫，或是精神失常？但看你们又不像，个个都很正常。并且还责骂我这个做母亲的，为何让孩子走这条路？好好的一个人，年纪轻轻，就放弃世间的种种享乐，太可惜、太消极了。
听了这一席话，我不禁摇头感慨。原来，消极还有此等含义，这给出家人贴了一个大标签，大大地误解了我们出家的用意。听到同学妈妈讲这些，可想而知，她要承受多少闲言碎语与冷嘲热讽，才能成全女儿走上这条路啊。于是，我默默地给她竖起了大拇指，并赞叹说：您真伟大！
那一夜，我辗转反侧，难于入眠。心中不解，为何世人会有这种观念？这样的标签真正玷污了佛教的神圣。经过那件事之后，我苦思冥想：难道出家人放下对世间的一切物欲享乐，就叫消极？那么由物欲带来的种种痛苦，又叫什么？我始终无法理解世人的观念。
现在，经过学习之后，我真正了知了消极与积极的含义，并且明白了世人为何会给佛教贴上如此的标签。导师说：世人总是用自己的“标准”来看佛教，看出家人，其结论自然是错的。为了证明出家人的积极性，导师举了“玄奘西行、鉴真东渡”等例子，以此告诉世人，出家人是为法忘躯、普度众生的积极追求者。
不仅如此，作为佛教徒，还要研究经教，探索真理；明辨是非，止恶行善；完善人格，济世度人等等。导师的这番睿智解答，正是为佛教发声，为佛教徒澄清，给世人一个全新解读佛教、认识佛教徒的窗口，让世人不再以自我的“标准”来看待佛教。
除此外，导师对消极与积极的看法也独具一格。“消极与积极是中性词，只有联系到具体事件，才有是非对错之分。如果不辨是非的积极是错误，不可取的，那么明知故犯的积极就是在有意作恶，必须禁止。所以，关键不在于做不做，而在于做什么，怎么做。”
这段话震撼我心，颠覆我见，开拓我胸。一直在文字上打转的我，更加清晰地了知，如何在生活中去判断消极与积极。原来，我需要从事情上论断，而不是在名词名相上钻牛角尖，认为消极是贬义词，积极是褒义词，如此肤浅的断定，必将带来无尽苦恼。
说到消极与积极，人们难免还会联想到另一个话题，就是悲观与乐观。它们之间的区别在哪？消极、积极主要体现在处事态度和行为方式上，而悲观、乐观则体现了我们的人生观和世界观。可以说，这是一种人生的底色。
同样，世人又以一种自认为“标准”的观念，去看待出家人，认为出家人是悲观的。有时，我会因世人的这一看法而反思半天。在生活中，我对待每天的事情是悲观还是乐观？在修行上，我有没有因逆境而苦恼、忧心，甚至停滞不前？想到此，发现自己还真会因情绪波动或环境变化，产生悲观与乐观的心态。
然而法义告诉我：悲观与乐观都是对人生的片面认识。佛教既不是悲观的，也不是乐观的，而是不悲不喜的中观之道。因为，悲观易沉沦，乐观易冒进。我不想做偏执一端之人，继续过那种喜怒无常、悲喜交集的日子了。
所以，不论消极、积极，还是悲观、乐观，此生，我要做一个中观之人。在生活上，既不放纵欲望，也不一味自苦；在修行上，既要精进修学，也不过于紧绷。就像琴弦，唯有松紧有驰，悠然而住，才能奏出美妙的音符。