慧诺师兄关于八步骤的培训让我重新理解了前三步。以前我觉得八步骤中我就做到了前三步，但是让我复述一期法义，我却都忘光了，根本做不到，所以说做到前三步也是吹牛的。
对当期法义最少闻思三遍，这不是任务，是最低数量，而且遍数越多越好。因为就算看了三遍，如果不能在脑子里把大纲清晰地列出来，就不算做到完整理解。
我以前看书，总是对自己感兴趣的部分特别留意，看完了就记得那几句，其他内容全忘了。凡夫心的串习就是挑三捡四，符合自己观点的拿过来，跟我感觉不一样的就绕过去。所以只有反复看，才能有完整的认识，不是以偏概全。知道导师要告诉我什么，而不是我觉得导师讲了什么。
对法义清晰后还要学习，因为随着认识的提升，每次看收获是不一样的，多看会对法义的把握更准确。这时候就能用书中的话简短概括法义内涵了，也能知道本期法义需要我们掌握的正见是什么。
到第三步时，就要结合导师的举例思维，把文字更生活化、形象化，从理论上的理解到事实上的理解。比如无自性，从“自性”的含义“自己有自己成自己决定”，到“无自性”的含义“条件有条件成条件决定”，这时我们对缘起无自性的理解还是抽象的。然后思维导师举的桌子例子，桌子是由人工、木头、油漆、钉子等组成，缺一不可。再反复想，除了桌子，身边的房子呢?汽车呢?这时再说到无自性，马上就会想到用事实来支撑。
前三步要很用力气，要夯实基础!真做好了，第四步接受就比较容易。在上班、逛街等时候，时刻都可以把看到、听到的一切，用学到的正见来套，发现原来法义说的就是身边的事。平时，我看到东西不是喜欢就是讨厌，要么就无视，只看到事物的外表，这都是因为自己被内心贪嗔痴的力量所控制。现在有了正见，就要学习用佛法的“透视眼”来看待所有事物。这时候，正见的种子才算种入心田，人生观、价值观才会从世俗观察转变到修行观察，才算真正接受。
后面的运用，我印象深刻的就是五、六两步。慧诺师兄的讲解让我很惭愧，自己把觉平师兄的培训都快忘干净了。佛法智慧如何解决问题?凡夫心的串习就是：他骂了我，我立即要发火，用更毒的话骂他，否则就是吃亏了。似乎发火是他造成的，其实都是嗔心训练的结果，训练久了以为理所当然。
仔细分析，我发火和别人骂我有没有直接的因果关系?为什么修养好的人，被人骂、被人误解一点都不生气?如果认识变了，再遇到别人骂我，态度就会改变。首先认识到都是自己的问题。只要我生气，就是我的问题，而不是用佛法去照那个人，纠缠于具体事情上。他该不该骂我?他是不是充满贪嗔痴啊?他骂的对不对?如果我认为他骂我一定是他有问题，那佛法的标准就被凡夫心完全利用了。
运用是个反复调整的过程。第六步为什么说“摆脱”不良串习?当别人指责我的时候，我首先想到的是远离他，要么就出去散散心。最苦的是看到自己很生气，拼命告诉自己，别气别气，你是修行人。用慧诺师兄的话说，跟“它”死磕，恨死自己了，怎么又生气了?搞得很沮丧!所以“摆脱”很重要。
如何摆脱?当期法义一定有答案。不是告诉你怎么对付这件事，而是每期法义都是“调心之道”。当我们安住法义，心灵平台被善所缘占领，那贪嗔痴就只能退到角落里，慢慢饿死了。你要是硬干，贪嗔痴是“无始老妖”，道行高深，你那么一点正见一定斗不过它的。