大家都希望得到佛菩萨的加持，那么，如何才能得到加持?下面从三个方面为大家做一个简单的解释：
首先，心诚则灵。
当我们祈求佛菩萨的加持时，常常会说一句话：“心诚则灵”。那么，什么才是“心诚”呢?我们有了庄严的佛堂、供上了昂贵的供品，或是千里迢迢去参加了很多法会，这就是“心诚”吗?这样一定会得到加持吗?
这些行为虽然也有功德，但不一定能得到加持。
从浅层次来说，“心诚”是指心态很真诚;从深层次来说，这里的“心”指的是“利他之心”。《入行论》说：“悦众令佛喜。”意思是说，唯一让佛陀欢喜的事，就是让众生欢喜。所以，“心诚则灵”的真正含义是：如果以真诚的利他之心来经常利益众生而向佛菩萨祈请，加持必定会迅速降临。佛菩萨的慈悲加持就像阳光一样平等地照耀世间，无时不在，无处不在。但如果我们举起一块纸板挡住阳光，阳光再灿烂，我们也无法沐浴其中。我们的自私之心就像这块纸板，会挡住佛菩萨的加持。这不是佛菩萨的问题，而是我们自己的问题。
还有一种情况，有些人这样祈求佛菩萨的加持：“请加持我赚到很多钱，有钱之后，我会修缮寺庙、做很多善事。”这种祈求是为了利益他人，也是可以的。但要记住：一旦发了财，请你“不忘初心”。很多人贫穷之时这样祈愿，发财以后往往把“初心”忘得一干二净，这是很不如法的。
其次，加持需要因缘具足。
佛教中常说一句话——“佛度有缘人”。如果因缘不具足，即使我们付出很多，也感受不到加持。当年无著菩萨为了亲见弥勒菩萨，闭关苦修了十二年，不仅没有见到弥勒菩萨，甚至连一个好梦都没有做。最后，由于他发起了强烈的悲心，才终于亲见弥勒菩萨。因此，如果我们的因缘未到，没有感受到加持，不要沮丧气馁，也不要怨天尤人，要坚持到底，主动去创造因缘。从因果不虚的角度说，得到并不重要，付出才是最重要的!付出才能创造因缘，有缘才能得度，瓜熟才会蒂落。如果因缘未到却急于得到加持，这叫“拔苗助长”，反而会导致稚嫩的苗芽夭折而死。
最后，最重要的是，我们要建立起对“加持”的正确观念。如果观念不正确、言行违背佛法，我们永远不会得到加持。
什么是加持呢?
佛菩萨的加持，并不是世俗观念中的升官发财、名利双收、身体越来越好、皮肤越来越白皙等等。有时候佛菩萨的加持甚至会恰恰相反——比如：让我们变得贫穷。为什么?
因为升官发财往往会增加我们的贪欲。贪欲就像蜘蛛织网，不断吐出一条条的线跟物体连起来。比如说，当我们拥有一条佛珠，贪欲就会跟佛珠连上一条线;拥有一部新手机，贪欲就会跟手机连上一条线。是不是这样?我们可以举个例子：
假如我们刚买了一部最新版的手机，忽然一不小心，手机掉进水里了，哇!这时，我们的心仿佛也跟着手机扑通一下掉进了水里。这说明什么?说明手机已经跟我们的贪欲连线了，而且连接得非常牢固。
我们越有钱，拥有的东西就越多，贪欲的连线也就越多，最后，贪欲会像蜘蛛网一样把我们密密麻麻地缠住，无法解脱，导致我们继续轮回。贪欲习气就是这样积累下来的，轮回就是这样持续的。每得到一件心爱之物，我们内心的阿赖耶识里就种下了一个贪欲的种子。而阿赖耶识的种子极难断除，只有到了十地菩萨，靠金刚般的禅定才能彻底破除。所以，佛菩萨不会轻易加持我们发财，因为佛菩萨知道贪欲的危害。密勒日巴尊者身无分文，却能坚持修行，最终成就无上佛果，这就是佛菩萨对他最大的加持。
实际上，我们人类最大的痛苦是什么?不是没有钱，不是没有地位，不是没有亲人，也不是没有健康的身体，而是生与死!佛法要为我们解决的正是这个最大的痛苦。一旦生死问题解决了，一切痛苦都会烟消云散。如果我们今生没能依靠佛法解决生死，死后就会继续轮回，承受无边无尽的苦难。
佛法就像一个最关爱我们的亲人，在我们春风得意时也许不会前来打扰，一旦我们生病了、倒霉了、遇到灾祸了，这个亲人立刻会出现在我们身边，帮助我们、保护我们。佛法对于我们吃穿住行的日常生活，显现出的力量是有限的，而到了死亡的关键时刻，佛法才会显现出无比强大的加持力。
佛法的价值观与世俗价值观很不一样，佛菩萨的加持是按照佛法价值观来体现的。而有时，世俗价值观的标准恰恰是佛法所要推翻的。所以，只有我们对加持有了正确的认识，以利他之心真诚祈请，积极主动创造因缘，才会得到佛菩萨的加持。