训练能让我们在死亡来临时内心平静，远离痛苦，甚至能让我们化恶为善，做到内心平静、毫不后悔。然而，只做到不后悔还远远不够，还要能做到死后有一个好的前途。死亡只是一个短暂的过程，死后的生活却是极其漫长的，我们要努力争取死后能投生到一个光明的地方。
龙树菩萨说，人有四种未来：
从光明到光明;从光明到黑暗;
从黑暗到光明;从黑暗到黑暗。
从光明到光明
菩萨便是属于拥有这种未来的人。他们一生身口意的行为，对佛法是如法的，对众生是有利益的，现在做的一切事情都是光明的，死后也会去到光明的地方。
现代社会有这样一种人，生活环境、衣食住行、亲人眷属等各方面都很有福报，同时，他们的所言所行也都是善良的，一心一意地修行禅法，大公无私地利益他人，这样的人不但这辈子活得很幸福，死后所去的地方也是光明的。这里的光明不仅是指人天善果，更主要是指解脱轮回，或是往生净土，或是证得佛果。
从光明到黑暗
世间有一类人，他们过去世做过很多好事，累积了很多福报，所以此生获得了令人羡慕的美满生活——身体健康、荣华富贵、眷属如意等等。但是他们一生都沉溺于享乐，没做过什么利益他人的事，常常挥霍钱财，甚至常年泡在赌场、夜总会一类的场所之中，染上诸多恶习，更没有机会修习佛法。这种人虽然这一生光明，过的是幸福快乐的日子，但他们死后就会堕入恶道，感受无穷无尽的黑暗和痛苦，所以叫做从光明到黑暗。
从黑暗到光明
有些人在这一生中，由于过去世的恶业积累，生活或是贫穷困苦，或是经常生病，或是眷属不合，总之处处皆不如意。但是他们明白这些现状都是因为自己过去世的善行不够所造成，于是便在这辈子尽力做好事，努力学佛修行。虽然他们这辈子过得很艰苦，但由于此生善行的积累，死后就会去到光明的地方，这就是从黑暗到光明。
还有一类人，虽然此生做过很多坏事，但是后来他们感到深深的后悔，真诚地回心转意，变得一心向善，“放下屠刀立地成佛”，这也属于从黑暗到光明。从这个角度说，忏悔心是更重要的，行为是次重要的。
我小时候听过这样一个故事。一个修行者在山上闭关苦修，他有一个很好的猎人朋友，生活都由这个猎人供养。猎人每天猎到什么动物就供养什么，这个修行者每天也就吃什么。闭关房有一扇窗户，修行者每天会把吃剩的骨头丢到窗外，久而久之，窗外的骨头已经堆得跟窗户一样高了。
有一天，猎人看到这些骨头，心想，“我已经杀了这么多动物，而且还让修行者也吃这些动物，我造的恶业实在太多太大，看来以后只能堕入地狱，不可能有其他的选择了。”猎人越想越后悔，非常痛心，就不想再活了，因为这样活下去意味着还会杀更多的动物、造更多的恶业。于是他就跑上悬崖，跳下去自杀了。
因为猎人的忏悔心太强烈，在他还没有摔落在地时就飞升而上，投生到了天界。
这件事被修行者知道，他心想：“猎人朋友一辈子杀了那么多动物，都能飞上天界，我闭关苦修这么久，就更应该能飞上去。”于是他跑到猎人跳崖的地方，跳了下去，结果被摔得粉身碎骨。
所以，忏悔心是特别重要的，生命的最后一刻也是特别重要的，这位猎人就是从黑暗到光明，修行者就是从光明到黑暗。
从黑暗到黑暗
关于这一点，我们可以从两个角度去解释。从因上来看，有些众生与生俱来就爱好造业，伤害生命等等，无论投生到何处，都会自然而然地喜欢造恶业，这就是因上的黑暗。从果上来看，有些众生从生下来就会遭受痛苦，由于不会行善断恶，所以不论投生到任何一道，都只能生生世世与痛苦相伴，无法自拔，难以解脱，这就是果上的黑暗。(文：太桥旦曾堪布)
编后：龙树是大乘佛学的创始人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。龙树天资特别聪明，在孩提的时候，听到婆罗门诵读经典，数遍之后，他即能背诵。到二十岁以后，对天文、地理、数学，以及婆罗门和各道的经文，几乎都读遍了，而且理解力相当强，因此在青年时名气就很大。