每部经都有它所应机的众生
有人这么问我：“在《华严经》的最后一品中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界；可是在《法华经》的最后一品——《普贤菩萨劝发品》中，却劝发众生受持读诵《法华经》。为何同样是普贤菩萨表法，却不提极乐世界呢？”实际上，每部经都有它所摄受的、应机的众生。
我们看《华严经》最后一品——《普贤菩萨行愿品》，乃是《华严经》结穴归根的重要一品，主要讲普贤菩萨向善财童子称扬赞叹如来无尽的功德。
怎样才能圆满这样无尽的功德呢？必须修十大愿王。十大愿王能修圆满么？也有相当的难度。要圆满十大愿王，圆满如来的功德，有一条捷径就是往生西方极乐世界。
武则天时期，实叉难陀翻译的八十卷《华严经》，讲到赞叹如来功德的时候就“结束”了。这个“结束”并非真的结束，而是“文来未尽，于普贤说偈赞佛后未结而终”。
到了唐德宗时期，南天竺乌荼国王进献《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷。前三十九卷就是八十卷《华严》的《入法界品》，但内容要详细一些。第四十卷是晋唐二译都没有的（晋译六十卷、唐译八十卷，均未结而终），是普贤菩萨称赞佛功德后，劝进往生西方之文，也就是我们通常所说的《普贤行愿品》。后来将这一品接在八十《华严》之后，成为八十一卷而普遍流通。
如果没有这一卷，很多人就会疑惑，善财童子证到了等觉位，他在什么地方最后成佛？ 是不是到此就万事大吉，“上无诸佛可成，下无众生可度”？很多人就会从宗门下来理解这个事。