一棵大树有树根、树茎、树枝、树叶、树花和树果，同样，做人也有很多规矩与原则。树根般的做人的规矩与原则指什么?智慧和稳重。树茎般的做人的规矩与原则是什么?就是有惭愧心和不放逸。今天讲树枝般做人的规矩与原则：正直。
无论何时，人都要正直，要做到公平公正。
若是没有树根、树茎，就不会有树枝。树枝是从树茎中长出来的，树茎是从树根中长出来的。根是树根，要先有树根，才会有树茎、树枝。做人的规矩与原则也是如此。在前面讲过，做人有做人的规矩与原则。若是不按规矩，不按原则做人，看似人，实际不是真正的人，不是好人。
首先是智慧。世出世间都有很多的学处，若是对这些学处不迷惑，能了知，有辨别和取舍的能力，这叫智慧。做一个正直者，在为人处事的过程中要做到公平公正，首先必须要有智慧。你要知道这些利害之处，也要知道善恶之处，还要有对治、辨别对错的能力。否则，如果没有这些能力，尽管觉得自己很公平、公正，但实际上不一定是真正的公平公正。
按世间的角度来讲叫有知识，从出世间的角度来讲叫有智慧，这是很重要的。现在很多人其实也不是那么坏，但是为什么最后都变成了坏人呢?很多人在本质上是好人，但是为什么在为人处事中变成了坏人呢?就是因为缺乏智慧，没有辨别取舍的能力。
有辨别取舍的能力，这是有智慧。无论在世间还是在出世间，智慧都是很重要的。
佛传讲了很多法门，都是为了生起智慧。如果真正要到达彼岸，必须要靠智慧。若是没有智慧，即使做得再多、再努力，也不会有成就的。出世间必须要靠智慧。
其实在世间也是如此，若是没有智慧，最终都会成为坏事，成为坏人。如果按这些《二规教言》中所讲的这些道理去衡量，以这些标准去观察，我们所做的很多事情都是坏事，自己也成为了坏人。为什么呢?主要就是缺乏智慧。所以在世间法上，也不能缺乏智慧。
智慧是第一，极为重要。如果你能懂得二规，能够证悟这些智慧，就可以说自己有智慧了。无论是在世间还是在出世间，都不会误入歧途，最终也不会大失所望。
第二是稳重。稳重也很重要。稳重是指自道行不退转。人要公平公正，在一切时、一切处中不能退转自道。无论是世间还是出世间，都要以智慧去观察，然后再决定是否去做。一旦决定了就不能退转。
无论在何种情况下，于一切时、一切处中，都要稳重。“我要公平公正，要为对方着想”……很多时候是要站在别人的角度去思维、处理一些事情，但是无论怎样，都不能退转自道。如果你退转自道，没有自己的主见，舍弃自己的决心，就不是真正的公平与公正，也不是真正地理解他人，也不能称“为他人着想”。我们应该理解对方，要为对方着想，但是无论何时都不能舍弃自道，在自道上不能退转。自己的决心不能动摇，自己的信念不能失去。若是动摇了自己的决心，失去了自己的信念，就不叫公平公正。所以稳重很重要。
智慧和稳重，这是非常重要的。有愧和不放逸也是如此。
有愧也是我们要具备的一种条件和功德。什么叫有愧?就是对下等恶劣的事心生厌烦。第一，有愧者对下等恶劣之事生厌烦心，自己就不会做这些事。第二，在因果面前，在三宝面前，在自己的良心面前，在父母和师长面前，有愧者不会做不公平、不公正的那些伤天害理的事。
不放逸。对一切取舍处都恒时郑重谨慎，这是不放逸。如果做不到郑重谨慎，很多时候可能就做不到公平与公正，这样就不可能成为正直之人。
前面所讲的智慧、稳重、有惭愧心和不放逸，这些都是前提条件。只有具有这些品性，才能够成为正直之人。因此，不能忽略前面这些做人的原则和规矩。