佛学入门
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十信
宣化上人
舍利瑞应篇
【2023-05-25】般若之邪见，分析归类后，有四种邪见：一、有人认为无常空就是般若；他说：「你看这花那么漂亮，然而它是无常的，三天以后就谢了，四天以后就烂了，五天十天后在垃圾场化掉了；也许被野草吸收了
【2023-05-25】第一节 大菩提道--般若解脱道的佛法与邪见说完了，接下来讲般若及其邪见。般若究竟是什么？般若并不是讲无常空与缘起性空，如果用无常空、缘起性空来解释般若，那表示你这个人没有开悟，你不懂
【2023-05-25】大乘法的到彼岸和二乘法的到彼岸大不相同。二乘人说他们到了解脱生死的彼岸，其实是方便说，他们哪有到彼岸？因为真正的到彼岸是你十八界还没有灭，就已经亲证涅槃的实际，那才叫作到彼岸。换句
【2023-05-25】《观无量寿佛经》 世尊向阿难及韦提希开示说：「凡生西方，有九品人，上品上生者生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍。上品中生者，行者自见坐
【2023-05-25】见道明心是打开成佛之道之大门，必须精进求证成佛之道，诸经论依唯识五位而作分别，唯识五位略述于下：初则资粮位，一劫乃至万劫修行十信，成信不退。信不退故，方能继续修学佛法而不退失。次则
【2023-05-25】有几位明心的菩萨提到悟后转依如来藏空、无相、无愿的寂灭清净性后，会有无法发起菩萨慈悲的疑惑。末学惟恐部分有这种疑问的菩萨长时无法释怀，以致影响佛道修学，故不揣孤陋，谨以个人一点体会
【2023-05-25】菩萨二果，因为三缚结已经断的缘故，所以他很清楚的知道，菩提不是从各种的缘聚合而产生的。什么叫做菩提？菩提称之为觉，称之为真如。但是有人这么听了就问：为什么我们这觉不是！你的觉就是？
【2023-05-25】【文殊师利言：居士！有疾菩萨云何调伏其心？维摩诘言：有疾菩萨应作是念：今我此病皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者？所以者何？四大合故假名为身，四大无主，身亦无我。又此病起
【2023-05-25】六祖说: 佛法在世间,不离世间觉。什么是世间呢? 所谓世间就是四大五阴, 就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间, 要求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟
【2023-05-24】古来多有大知识以证得定境为悟者。于今末法，似此流类更多于昔，每以悟道圣者自居，追求境界以为证悟，反多方非毁真悟者无所得、无境界之真解脱或无生忍为非悟。以定境之有所得法、有境界法而诽
【2023-05-24】虎丘绍隆一脉，由于兼弘宏智正觉的默照禅，数传而至大慧入灭后六十余年，已堕入离念灵知意识心中！更何况明朝中叶以后之虎丘后人所住持之天童山道场，当知更难以远离默照禅所堕之离念灵知意识境
【2023-05-24】还没有证得圣道之前，生死的力量是非常大的。没有证悟之前，每天惶惶然不可终日，一天到晚想：学佛就是要了脱生死，可是生要怎么了？死要怎么脱？都不知道。连证个须陀洹果都完全没有把握，都不
【2023-05-24】禅与净土是我国大乘佛教的两个主要行门。参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。悟前，虽说有八万四千法门，然八万四千法门所指向的目标都是同一个开悟证得第八识
【2023-05-24】禅与净土是我国大乘佛教的两个主要行门。参禅以在娑婆世界求悟为目标，而净土法门主要是以念佛求生净土为标的。实修大乘之行门大乘佛法的行门，统摄于禅与定；八万四千法门，皆汇归于净土，故禅
【2023-05-24】目 录一、前言1二、禅略说1（一）什么是禅？1（二）禅应如何修行2（三）禅悟的实质4（四）关于禅的简略辩证51、禅不同于禅定52、做主的一念心非禅63、能知能觉的妄心不是真心64、呼吸不是真心65
【2023-05-24】佛陀说真心可以遍一切处，这个意识心念头的中间，即使可以捉摸的到，那可以如何遍一切处？它只是粗的意识心的「停格」，暂时不现起这个语言文字，或是去攀缘五尘境，或是固守一个空空的无有物质
【2023-05-24】刚刚的就是，其实要跟大家阐明一件事情，就是来这边，都是被导师正式指派的，正式委任的，绝对不是我私下来。也不是说导师秘密派我来，都不是，一定是正式的指派，来跟大家做一个这种交流，来关
【2023-05-24】观行断三缚结《观行断三缚结》实证初果自从正觉同修会开始弘法以来，各大道场口头上的抵制说法是：萧平实弘扬的法义很奇怪，与各大道场都不一样。暗示说正觉同修会的法义有问题，因为他们不敢公
【2023-05-24】网络上的大家喜欢讨论机锋，喜欢讨论公案，如果是因为好奇心，则可以自己好好地阅读平实导师的公案书籍，不用再好奇了。受正藏师兄附嘱，勉力为文，希望能够利益大众佛法一分！一二三在开悟前将
【2023-05-23】悟有深浅，智有广狭，所以禅宗设有三关：破初参明心，过重关眼见佛性，破牢关成慧解脱而证尽智。错悟之人不证实相本际，不能眼见佛性，不得涅盘尽智，而执坛经之方便说，每谓：一悟即至佛地，明