慈法法师
藏传法师
祖师语录
佛教故事：释门法戒录
广化老和尚
因果报应
【2023-05-21】一个人参禅，悟明真如，能够时时体验觉知真如的空与不空，时时体验真如的真实存在、不生不灭的缘故，所以我见身见同时断除，那么当下就离开了四相。声闻初果向断身见以后，还有受、想、行、识的
【2023-05-21】平实导师有云：真开悟，须转依真如之清净涅槃自性，使我见我执及种种烦恼不能再影响到自己，有解脱的正受，智能的正受，对此真如有忍法生起，才是开悟圣人。纵使知道密意，而无此功德，仍然不是
【2023-05-21】念佛人进入果地无相念佛阶段，很清楚的明白真如之后，每天晚上跟自性弥陀一起睡觉，每天旱晨跟自性弥陀一同起床，他证了真心、真如、自性弥陀这个空性的真实存在，可是啊！他还没有亲见佛性。因
【2023-05-21】第九观---遍观一切色想---此观更细腻更伟大。此观是专门观想 无量寿佛的身相光明。无量寿佛的身相，就像百千万亿夜摩天的阎浮檀金，所放出来的那一种金色。佛身的高有六十万亿那由他恒河沙由旬
【2023-05-21】萧平实弘扬的大乘正法是释迦佛弘传的祖师心印法：明心、见性、解牢关有一些人就是因为不懂祖师三关的内容，万法是否实有都不明白，而且有为法和无为法有什么区别也搞不清楚，怎么能在论坛诽谤弘
【2023-05-21】佛法是要让自己更加解脱与有智慧，更加安乐！除了修福德也要修智慧，而心性的福德就是因为有修定力降伏五盖，或是转依如来藏的无我清净自性，或是用二乘解脱道的修法让心性越来越清净、越来越无
【2023-05-20】达摩祖师所传的，就是这个不立文字、直指人心的禅法。而这个般若的开悟，是参禅时一念相应突然找到的，不是靠思惟来整理才渐渐显露出来。譬如一颗芒果，它的香味，它的甜味、酸味，假使没有亲手
【2023-05-20】佛性的本质──佛性不是六识的知觉性，佛性是第八识的本觉之性本书所说见性的意思，是说禅宗的重关──证悟看见佛性，是《大般涅槃经》说的十住菩萨眼见佛性。这不是明心时看见如来藏具有能使人
【2023-05-20】证真如是真见道位的菩萨境界，要由亲证第八识如来藏而现观祂的真实性与如如性，方能如实了知证真如之义。除此第八阿赖耶识心体之外，无别真如可证、可观，如是见道方是真正之大乘见道，故名真见
【2023-05-20】在佛门中有人主张顿悟与渐悟，或者主张开悟来得很快，我们称为顿悟；需要长时间修持的，我们称为渐悟，或者主张悟是一点一滴累积起来的，累积多了就会开悟，或者主张很简单，你必须从最基本的开
【2023-05-20】我们来看看在《中阿含经》中，另一个 佛陀所说的故事：有一个时候，佛在舍卫城只树给孤独园安住，有一天黑夜过了，在一清早，世尊就着衣、持钵，然后进入舍卫大城去托钵乞食。这一天，佛陀走向
【2023-05-20】如上所论，禅门正宗几乎一致的奉劝学人：以悟为则，唯证相应----学佛参禅，以证悟第一义如来藏为首要，若不求悟或悟错了，不仅个人未来之成佛无望，乃至误导他人而谤法。如大慧禅师云：沩山自有
【2023-05-20】吾人假使想要了解如来藏的见分，也就是想要了解佛性之前，应该先了解四分见分、相分、自证分、证自证分的意涵，才不致于误会如来藏的见分的意思，以免落入识阴六识的自性中而不自知。但这四分有
【2023-05-20】住心看境和眼见佛性不一样的，住心看境就是你的心是有所住的，你在六尘诸法之中清清楚楚分明了然的去观察六尘万法，而不起心动念、不起语言文字、保持一念不生；可是眼见佛性是在六尘诸法之中，
【2023-05-20】我们常听到有的人说，佛法有八万四千法门，意思是说进入佛法的大海，有非常多的方便善巧法门，然而在这么多的方便善巧法门里面，是不是有一种法门，既迅速又确实的可以帮我们打开成佛之道的大门