刘先和：信观音 学观音 修观音

信观音 学观音 修观音

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我在此文先赞叹观世音菩萨的无量无边功德,意在与同修们共同思考:如何信观音,学观音,修观音。我为什么要提出这个问题来呢?因为我觉得,天下知观世音菩萨的人不少,无法用数字来统计。但绝大多数人都只是停留在一个“信”字上,即便是若干学佛人,若干天天拜观世音菩萨的人,也不过如此。我以为,若是作为一个一般信仰的人,如此倒也无妨。若是一个真正的学佛人,一个有心求法的人,仅仅如此是远远不够的。由此我便在信字之后,又加上一个“学”与“修”,这才是一个学佛人应该具有的态度。如何学,如何修呢?在考虑这个问题之前,我以为首先有一个问题需要搞明白,即,观世音到底是谁?我说出这个问题,恐怕会有许多人觉得唐突,怎么会提出一个这样的问题。对于观世音到底是谁,佛学、佛教界中自有资料可查,大多学佛人对此也有几分了解,何须我来提问。我在此提问,主要是见于当世学佛人甚多,信仰观世音的也特别多。但大多数人都只是知道,佛学、佛教历史上有一个观世音菩萨,因而一切礼拜,一切敬仰,都向着这个唯一的观世音,这个身外的观世音。然而人们却不知道,自己就是观世音菩萨。这是当前学佛人的一个大问题,有必要提出来大家思虑思虑。

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的确,史上有个观世音,这是我们众所周知。这个观世音是从闻思修,而入三摩地。“从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一”(《amorphous transformer manufacturer )。click to enter the ranking

要依观世音法门修持,最为关键的基本理念是,坚信自己就是观世音,自己本就可以造就为观世音。这个理恰是佛学中所说,“佛即众生,众生即佛”一样。众生也即可以是菩萨,菩萨也即可以是众生。没有这样一种自信,没有这样一种信力,想修成观世音是绝不可能的。这种正信之力的来源,我以为,一则是来自于对观世音的深厚信仰力;二则来自于自己求法的愿力。知道这种正信之力的来源,就可以有努力的方向,以此不断增强。

信观世音,学观世音,修观世音,这是学佛人的大佛缘,也是我们今生今世殊胜因缘。要学观世音,要修观世音,我们必须得先知道,观世音是如何修得圆通法门的。这在《楞严经》中有详尽的记载。观世音如是对佛说:“彼佛教我从闻思修,入三摩地。初入闻中,入流忘所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆。空所空灭,生灭既灭,寂灭现前,忽然超越世出世间。十方圆明,获二殊胜。一者上合诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方六道众生,与诸众生同一悲仰。”在这里,观世音十分明白地告诉了我们,其修得耳根圆通法门的具体方法,以及修持中每个阶段的实际境地。这不仅为我们指出了一条修持之路,还为我们修持者不时验证修持所得,提供了一个验证标准。这正显现观世音菩萨的大慈大悲,拯救众生之心。我发愿以观世音为榜样,以耳根圆通法门为要旨修持,亲证佛法,以获圆通。