世尊始于阿含会上且说人天十善，免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法，令众生权出三界，勉离生死。次说般若，以显真空妙有，而破二乘偏空之执。四十年后，佛将涅槃，方于法华会上，纯谈实相，直示一心，以显平等佛性，三乘同归，五性齐入，凡有心者皆可成佛。至此方尽世尊本怀，度生原意。
《法华经》所尊贵的就是毫无隐秘地直示我们：一切众生本具与佛同样灵明、微妙、圆满、廓彻的寂灭心体。以之修行，无不成就。故而该经最关紧要的精髓，即在开示悟入佛知见。历代宗师为敦促学人用功，诱导行人省悟，辅助后人升进计，对此用功关键，皆各有微妙而明彻的宣扬、评唱，这在禅录中实不少见。
清末，南京赤山发祖系当代临济宗大德，道风远播，龙象咸归，一时知名之士，如月露、楚泉等均慕名聚集会下随师参究。一日，师上堂示众云：选佛场开英才现，各自道出真见来。这里是选佛场，锻炼龙象的，不是叫你们来吃闲饭、睡觉、打盹的。今天我要考考你们，看谁是个中豪杰、宗门英才。《法华经》全经的要旨在开示悟入佛知见，其中奥意，历代祖师皆各出手眼，有层层入胜的开示与宣扬，确是如华似锦，美不胜收。大家读了，无不敬仰赞叹，获益匪浅。但那是各位祖师的，不是你们自己的。拾人家的唾余，住在文字、语句上，于悟道无益。今天我要你们各自从自己胸襟中流露出的说来，看谁具有真知灼见。
发祖道罢，从签筒中抽出一枝标有名字的竹签点名云：楚泉(扬州高旻寺来果和尚的法祖)，你先来说。开，怎么开?
泉无语。祖责云：你在这里多日做什么的?!这样参禅，简直是闹儿戏，唐丧光阴，如何有出头之日?跪下参!
祖命维那焚香，打止静板，嘱大家一起参，并说要个别考问的。
一枝香一会儿点完了，维那打板开静。祖追问楚泉云：怎么开?泉仍不能答。祖叹云：如是参禅，何时能了!继令跪参。
二枝香过，泉仍无语。祖不罢休，责云：今天开不出，就叫你跪死在这里!逼令继续跪参。可怜楚泉心急如焚，跪在那里脚膝又痛，黄豆般大的汗珠，不断地往下滴。看看第三枝香烧完，维那举板打开静，笃笃一响，楚泉忽然猛省，高声道：有了有了，开出来了。
祖问云：怎么开?
泉应声云：开出本有。
祖逐一继问云：示呢?
泉云：示出本无。
悟什么?
悟无有无。
怎么入?
入出无碍。
祖闻后，赞云：好!这卷子交得爽丽，不逼你们，不肯用功。终日悠悠散散的，如何能了!今日不枉你跪了三枝香。
祖于高兴之余，继点月霞(月霞系常州天宁寺冶开大禅德的法子)云：月霞，你试道看，怎么开示悟入?
霞不假思索，应声云：我借楚兄的四句答话用一用。
祖云：怎么借用?
霞云：开出本有是理法界，示出本无是事法界，悟无有无乃理事无碍法界，入出无碍系事事无碍法界。
祖大声赞云：好!比楚泉尤较些子。这里不枉是选佛场，今天一下子选出了两尊佛。
正是，不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香!前贤不畏艰辛地用功，所以才有成就，我们也不可辜负自己，殷勤参究，精进不懈，方可不让古人专美于前。今试就开示悟入四字，换为首尾各赋一颂，以飨读者，不知尚符佛祖之意，勉为交卷否?
(一)开出无形面，示作十界身，悟在迷未了，入魔亦无碍!
(二)要尽心花开，方明无情示，本来不迷悟，识智何出入!