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一、佛说前缘
我在佛前沉睡了千年，直到有一天碰到你，我落下一颗忧郁的泪。
佛说：我因无爱而成佛，你贪恋凡尘若何成佛?
我懊悔。
佛说：懊悔无用。你有未了的前缘，去吧，去续你的姻缘，我等你回来。
为此，我在菩提树下求了五百年。
你说：自你在佛前求与我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。
我问：冥冥众生中，你是否是我为缘而几经伦回的那小我?
你说：是的，五百年前的那一天，你无意中经由了有我的路，我一向等你，来实现这场擦肩而过的缘。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
我苦苦请求佛祖，让我们再结一段尘缘，相恋相伴走过月月年年。
佛说：除非海枯石烂、沧海变桑田。
于是我求佛祖，下世把我变成一只填海的燕，历尽千辛直到把大海填满，换你我的今生缘。
所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。
所以，假如你碰到我，请一定不要走开，因为我怕来生，再无缘与你相见……
二、佛说前世
人若能转世，世间若真有伦回，那么，我们的前生曾会是什么?
佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
也许，你的前世是一枝深山里的海棠，在逢秋夜半，被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火，却吹不尽弯月沉没的忧伤。
也许，我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫，孤舟、蓑衣、斗笠，在尘凡中摆渡。拾一抹花瓣，从此潇湘谢却，钟声不继……
也许，你的前世是一缕彤云的影，在昏黄天际，划过苍凉的露的烟痕，魄散时回归佛温柔的水心，倾听来自神明悲悯的声音。
也许，我的前世是一滴晶莹的泪，由寒山寺的佛眼，坠落万丈繁华。在漫天飘动的季候，凝成枯碎花瓣上相思的露，却唤不醒沉睡的精灵，只好在清晨中悄然化去。
你若是山野轻柔的清风，我必是因你而苏醒的小草。
你若是天上悠游的云朵，我必是云朵里酝酿的雨珠。
你若是田间清澈的溪流，我必是溪流中畅游的鱼儿。
极至你是万物的化身，我也依然将你紧紧拥抱，只因有你有我，今生相随!
佛说：前世，你是我亲手种下的一株碗莲，其余莲都开了，只有你，直到枯萎，也没能把你清丽的容颜展现在我面前。
我说：前生，你在我的眼睛里;今生，你在我的牵挂里;来生，你在我的血肉里。
三、佛说约定
当你我相逢，碰触了彼此的双眸，我在遥想，你我曾经若何许下前生的约定?
是否也是一个午后，没有雪的冬日，在那残暴的炊火中，我们为彼此许过愿?
是否也有一份这样的温馨和激情，我是否也被你动情的歌声激动?
你是否也闪着这样果断的眼神，果断得容不下我的软弱?心是否也曾因某次悲伤才接近，接近了……
日常平凡一样窗前月，才有梅花便不合。
我问佛祖：这究竟是什么意思?
佛祖无言，佛祖心如止水。
佛祖，你有爱情吗?
佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。
可我有，但我从不随意马虎对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐约作痛。
长相伴，雅韵悠然。冰弦纤指，心意暗牵。绫香楼，联袂双仙。最爱窗外，秋水长天。盼十年渡，百年枕，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，梁祝化蝶早已不知所踪， 曾经的共舞化作风中瑟瑟的相拥;那华丽浪漫的爱情之舟也早已沉睡于冰冷的北大西洋底。我爱慕他们，因为死活相守才是人世永远的幸福。俗世中若干有始无终的爱情，让人良久、良久都无法释怀。
今生的一次相逢，定然孕育前世太多甜蜜或苦楚的回忆。一千一万种思绪，一点一滴都有你。即使此时你对我并无爱意，我又若何能不心存感激?比翼飞燕，并蒂青莲。寄苍生，且乐怡然。应谢月老，红线得牵。促前生情，来生意，此生缘。
四、缘是什么
佛说：万发缘生，皆系缘分!有时的相遇，蓦然回想，注定了彼此的平生，只为了眼光交会的刹那。
诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。
隐约青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前联袂，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。
我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。
你说：缘是即使两情相悦，仍难逃宿命之劫。
我说：缘是无可奈何花落去，似曾了解燕归来。
晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟,远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。
花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太促。
我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
佛说：每小我所见所碰到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
五、佛说今生
我倚着海市蜃楼，吐呐着千年的风。我看见，在心的横切面上，长睡着一朵莲花。
佛说：你要静静等待，等待花开的时刻，等待风拂过花萼，以唤醒前世种下的梦。
我于是忠诚地祈祷，愿你，能盛开最温柔的饱含沧桑的回眸一笑。
我走过小路，路旁的一朵不著名的野花令我不禁立足注视，难道是因为前生无意抛下的一粒花籽，才有这今生的道旁相见?但花儿只是静静的绽放，仿佛这就是它生命的全部。我走过大山，那巍峨的山岳令我熟悉莫名，难道这就是我前生的故居，所以才有这今生的魂牵梦萦?但大山依然如千年前般的沉静，仿佛在说世事不外如是，一切皆空，不是风动而是心动!
我走过海洋，澎湃的洋面令我又是高兴又是亲切，难道这就是我前生荡辑浮舟的家园，所以才有这今生的故园难舍?而海洋却露出了可贵的镇静的面孔，不起一丝漩旎，如镜面一般，仿佛在说以前了的就让它以前吧，何必总让它留在心上呢?
我终于四处奔走，从收集里，出现在你的面前，我走近你，你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动，难道在前生我就已为你心田深陷，不能自抑，所以才有这今生依旧的心情?而你，亦是那样地沉默，我才发明，促摆脱我紧握的手的，哪里有什么回眸，也许是我们的缘分，修的还太浅、太浅!我明白了，或许今生的相遇已是上天的恩赐，或许我们前生的缘分已经注定，今生，我只是你生射中的一个过客!
凭一颗晶莹的泪，将流不完的伤悲，流不尽的心碎，在人世化成飞灰，又有谁信手拈来说笑，又有谁会在我的故事里留下他的眼泪?
佛说：五百年前结缘来，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日?
我决定上山，用整整一天的时间收视反听的想你，然后下山时刻全忘记。
于是我看释迦牟尼时想你，看十八罗汉时想你，看千手观音时想你，愿望找出让你永远爱我的法宝，而不是最终的离开。脑海里你最初的深情反反复复地证实，你曾经给过我这尘凡间最温暖的情怀。
我太息。你问我为何老是太息?哦，别怪我的眷顾，别怪我的形影不离，别怪我用千百次守望，换你一个冷冷的轻瞥。你可否谛听到我心的挂念：今生你我仅有五次相遇，若凑不足五百次回眸，来生，我将若何见你?
佛说：今生各种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生如何的缘分?
六、佛说惜缘
六在晨钟暮鼓中初雪飘落，初雪消融，世间万物大约都是这样从无到有，从有到无吧。
我说：我想忘记。佛说：忘记并不等于从未存在，一切安闲来源于选择，而不是克意。不如放手，放下的越多，越认为拥有的更多。经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨，你眼中必定是一个翻腾倒置的世界，镇静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无?只不过是看问题的角度不合罢了。事理虽对，却很难做到，再破裂的心，再陈腐的伤口，人却照样坚持一向的缝缝补补，不肯丢弃。
我开始试着将所有的困惑与怨恨，这一切蒙蔽了美好本质的器械丢弃。这么做很辛苦，无异于放弃全部爱情。逐渐地我发明原来只有将这段情感慢慢放下，慢慢置身事外，我才能从中剥离出回忆中你所有的好，而不是用所有的不好来抹杀曾有的欢乐，就算有千般万般的苦痛，毕竟你曾带给我最美丽的心情。
于是那人世残暴的光彩从新在我面前大放光华，我终于明白，佛说你爱我，至少曾经爱过。当你心中有爱，那么光彩就是笑容，当你心中有风景，那么光彩就是美丽，随心所至，光彩来源于一切心中美好，或曾经美好的事物，总之让我无法舍弃，所以我心甘情愿地忍受光彩被遮蔽的瞬间阴郁。
佛问：你忘记了吗?
我回答说没有，或者说忘了吧，留存美好，忘记悲哀，一切安闲来源于选择嘛，你说的。
佛笑得很高兴，千百年来佛一向笑得很高兴。
说人生如梦，是因为人生计在弗成知的未来;说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的了解，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
注定的拜别，像晨曦的露水，镇静的美丽。与其说爱是种缘，不如说是留下幸福记忆的巧合。那巧合，使得傍晚的云端，紫霞闪过。
佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让平生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
百年前离其余那一天，我们没能留住时间，只好把爱封在心田，期待下世再相恋。就算世界都忘记了永远，我们的心不变，不管生命伦回若干圈。
七、佛说下世
我被雷电锁到了蓬莱仙境，整整过了三千年。
佛说：你的爱不在天上在人世，你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。
三千年后，我睁开了眼，面前不再有你化解冰雪的容颜。仍然是那片蓝天，三千年来我不曾改变，而你或许化成天仙。三千年的苦楚将我推向宇宙的边缘，对你我就从未困倦。这三千年的相思算不算是爱恋?思君忆君不见君，泪涉青衫还断情!真是聚散苦促，此恨无穷!
佛说：苦海无边，回头是岸。
我问：岸是何?苦海又是何?
佛说：百态之世原是苦海，识破尘凡方为上岸。
我问：若是世人都上了岸，又到何处找苦海?又到何处找岸?
佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。一味无欲便树不了人，便落空了人的本气。
纵西风凋碧树，难望天际尽路。纵举杯邀月，难以昔时烟霭纷纷;纵金陵霸气，难成百年好事!大江东去，几曾见黄鹤归来?雁过斜阳，草迷烟渚，如今已是愁无数!酒入愁肠，化作相思泪，好生惆怅!河畔青草堤上柳，为问新愁，何事年年有?伤高怀远几时穷，无物似情浓!
佛说：你记得回来的路，却为何忘了人世的距离。这岸的魂，莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂，莫问这岸的魂渡往何方。去吧，相忘于黎明时分的奈何桥底。
无缘何生斯世，无情尽累此生!忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁?多情自古空余恨，何必一往情深?何必叫人太卖力!
不，假如真有下世，我愿即刻化做轻烟随风飘去，将今生的遗憾化为下世的缘;将串串泪珠化做芬芳的雨露，熔化冰封的心扉;留一枚永远的种子，期望来生，更生一片完美的情缘。
假如还有来生，你依然是我独一的选择!茫茫的天空下依旧回荡着我们的誓言——下世再会~~~下世再会~~~
八、佛说让我
佛说：让我普渡芸芸众生。上帝说：让我大开天堂之门。充裕说：让我们远离贫穷。慈悲说：让世界充满爱。
佛说：握紧拳头，你的手里是空的;张开手掌，你拥有全世界。
我说：合上手掌，你无需拥有全世界;放了拳头，你能包涵一切……
天堂乎?收集乎?虚幻、飘渺、无边际，沉浸个中只会变腐化无心。平淡意味永恒，那么我们追求的又是什么——平淡无味的平生?
那一夜之间月圆了，那一刻之后云黯了，那一笑之后你消失了，夜来的时刻是借了我的心跳的，月来时我忘却了。
我呢?
佛说：你的魂已在时空间了，披着法衣念经的和尚，皮囊里裹着有色的欲望。
我说：这个世界没有佛，假如有，就是我：披散了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳，我站上群峰之颠，擒住白云。九、佛说心尘
佛说：你心里有尘。
我拍拍手，抖抖衣服，对着镜子整整衣贯。
佛说：心里的尘是抖不掉的。
我茫然四顾，一片迷茫。
佛说：心里的尘只能用心，才能消除。
于是我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘。
我领不悟。
佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。我仍不悟。
佛说：悟有两种：顿悟和渐悟。顿悟时，那灵性闪烁的一刹那，如同霹雳惊醒了沉睡的鼎力神，劈开了混沌。抓住火花的瞬间，才能看见自己心坎的那一汪清泉。
佛说：你有太多的私心杂念。
我垂头向地，昂首向佛，躬身自省。
佛说：私心杂念是去不掉的。
我一头水雾，仍然不能理解。
佛说：你的意志不敷顽强，心志不能专一，生活没有目标，老是任由时光过尽，最后却一无所成。
我观心知问，不禁冷汗全身。
我问佛：我该怎么办?
佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。
我接着又问佛：心灯是什么?
佛说：心灯在你心中。
佛说：快悟了吧!应当头一棒喝!我既是佛，佛既是我!我悟我道。
九、问佛
佛说：道高一尺，魔高一丈。
我说：不懂，那岂不是正不压邪?
佛说：道是修行，魔是心魔。
我说：原来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象，佛心贪如什么呢?
佛说：过，我们说下一个。
佛说：人脸就是一字——苦。
我说：没看出来。
佛说：眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。
我说：是人可都生那样啊。
佛说：人就是苦今生修来生。
我说：佛你也长得是这个样子啊，上辈子吃了若干苦啊?
佛说：再过。
我说：为什么我玩游戏老是输呢?
佛说：因为你在读佛经。
我说：那我要怎么才能赢呢?
佛说：自己写佛经。
十、问佛
我说：情义绵绵之乐，死活茫茫之苦!情也，爱也。情为何物爱在何处!我又不明白了，既是坠入地狱也比什么都来得好受!
佛说：皈依我佛吧!跳出尘凡外，不在五行中，行僧之旅。我说：我为爱而活，为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。
佛说：放下尘凡之事得人世大道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。
我说：我自信笑，我自信哭，我自纵酒当歌，我自仆倒街头，我自冷眼看人世一切!看别人成双成对!而我，却在无人之处暗弹相思泪!我说：问世间情为何物，欢乐趣拜别苦，个中更有痴儿女。问世间情为何物，个中又有若干真情相许。怅缘悭无情耳!生与死孰苦孰乐?
佛说：万物皆无常，有生必有灭;不执著于生灭，心便能寂静不起念，而获得永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了苦楚。
我问：那么，工资什么会有贪欲的苦楚?
佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了苦楚!由自我的概念产生了以前、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一向活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而获得了安闲。
我问：对于真理，人应若何去辨析?对于世说哲理又若何接收呢?
佛说：弗成因传说而信以为真;弗成因经典所载而信以为真;弗成因合乎传统而信以为真;弗成因合乎逻辑而信以为真;弗成因根据哲理而信以为真;弗成因威望而信以为真。人藉着自己平生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
我问：那为何说我们的身心是自己的地狱呢?
佛说：地狱在哪里?地狱在我们的身心里。我们因为欲望难以知足，而产生贪欲之渴与仇恨不满之火，焚烧我们的身心。期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样……
我问：人又若何面对“色由心生”的困惑呢?
佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、急速把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。
我问：人的平生是痛和苦、贪与欲的交织，那么怎么才能善待生命，获得真正的宁静呢?
佛说：假如人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正因为人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……
佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。常人就是太在乎自己的感到、感触感染，因为才会身处于水深火热之中。
更新于：2024-02-02 11:04