法身寿命无始无终，报身寿命有始无终，此亦佛佛道同，皆可名无量寿。应身随愿随机，延促不等。法藏愿王，有佛及人寿命皆无量之愿，今果成如愿，别名无量寿也。
这就第二个小层次，就是从阿弥陀佛因地发愿来解释无量寿。法身，法身就是一尘不染的清净的这样的理体了，无形无相，是一个空的，空性，诸法的空性，所以他是没有开始也没有终结，就是无始无终。报身是从法身修成的，所以有一个修德，修德成就回归到他的法身，就是断烦恼究竟，所以他有修德的开始，但是回归到自性本源，也就没有他的终结，没有他的边界，就叫有始无终。
那么这个寿命佛佛道同，一切诸佛都是这样的。那么现在讨论的是应化身的寿命。应身的寿命就随不同的佛在因地当中的愿，以及跟他要度的众生的机缘，来决定他的长短。所以应身的寿命随他的因地之愿，随众生的根机，或长或短，短到只有一天，长则无量。就好像我们的本师释迦牟尼佛，他也是因地发愿，要在人寿百岁的时候，在五浊恶世示现成佛，来救度这些苦难的众生，所以随着他的悲愿他来到这个世间，示现八相成道。
那么本来他可以活一百岁，那随众生的根机为什么活到八十岁就走了？是由于我们共业所感，没有人请他住世，而魔王波旬请他早点离开，所以他就：那就八十岁就走吧。留二十岁的寿命给未来的末法的众生，修道人，也是他的大慈悲心的显现。所以让释迦牟尼八十岁就走了，这就是众生的根基决定的。佛没有说非要活多长时间，如果他要活的话，可以活三小劫，但是没有人请。这就随愿随机，或者长的寿命，或者短的寿命，这是不等的。
那么法藏菩萨是大愿之王了，他在发愿里面就首先要对自己要寿命无量。他发自己寿命无量呢，是给众生以安心，我要给九法界众生要有个大靠山的这样一个传达这种安心。如果自己的寿命不长，那众生就觉得靠不住了：你建立西方极乐世界虽然很好，但你的寿命不长，如果我好不容易到那去了，一去你涅槃了，你不在了，那不白搞了一场嘛。是吧。所以他一定要发无量，你随时去，我都在那个地方，因为我寿命无量，我们就很放心了。那么他不仅发自己寿命无量，也要发一个愿，他是大平等的一尊佛，所有往生者，也得我的悲愿的加持，我也把我佛的果地上的无量寿给一切往生者，所以他也发愿一切往生者寿命无量。
所以四十八大愿有着两个层面的无量之愿，所以现在这位法藏菩萨，大愿之王，已经成了阿弥陀佛，所以他的愿就兑现了。就从这个意义上来说，就特别地取名他叫无量寿。所以经名都叫《佛说无量寿经》，或者《佛说无量清净平等觉经》，都是指无量寿的意思。那这个寿命，无量寿有多长呢？那就无量无边阿僧祇劫，这说明这个数量很多。这个无量无边阿僧祇，这都是算数的名字。
算数名字，印度的算法，它是比如一、十、百、千、万，万万就是落差，它这个次第上去，直到倍倍，一倍一倍增上，就是平方啊，这样增进。到了倍倍五十一位的时候，它就最后有十个大数。十个大数里面第一个数就是阿僧祇。那么十个大数，比如阿僧祇，这是印度十个大数的首位。那么阿僧祇阿僧祇，就是阿僧祇的平方，阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转为一个无量。无量无量为一无量转。无量转无量转为无边。无边无边，这也是平方，就是一无边转。无边转无边转为一无等。无等无等为一无等转。无等转无等转就是不可数。那么后面还是，不可数转不可数转，就是不可称。不可称不可称就是不可称转。不可称转不可称转就是不可思。不可思不可思为不可思转。不可思转不可思转为不可量，直到后面不可说不可说。它这个倍倍的平方的积累。所以你看这个又有阿僧祇，又有无边，又有无量，这一加起来那就是无量了。你算不清楚，因为一到阿僧祇这数量，这不是凡夫算得清楚的，也不是声闻缘觉算得清楚的，这是一个法身大士菩萨，佛菩萨的一种数量单位。
这个能够算多少数，这都是跟众生的心量智慧相关的。你看那个小孩子算数，就比较少，如果一个动物算，它能算到一、算到二，就很了不起，算到三那就是它里面的数学家了，那到了四它就迷惑了，就不知道怎么回事了。那么我们凡夫可能比动物好一点，能数到百、千、万、亿，但是到了阿僧祇，就好像动物算到四一样，他没有概念，就这个意思。你看那个《华严经》专门有《阿僧祇品》，哎呀，那个数量真是，我们看读那个经文是眼花缭乱，没有概念。到了说不可说不可说，那也只能说不可说不可说，你怎么说，说不了。确实是寿命无量。
但寿命无量又有一个分别，有一个是有量之无量，因为他是在应化身的层面来说，他最终还是有量的，因为阿弥陀佛他也要涅槃的，上半夜涅槃，下半夜观世音菩萨继位成佛，就转为普光功德山王如来。那西方极乐世界也转了个名称，叫普及众宝什么庄严佛，极乐世界的名称都转了。就好像我们世间改朝换代一样的，换了个皇帝，国号也换了，他是这样的。
那就是说还有涅槃，还有那个，说明是有量。但这个有量是有量之无量，是我们凡夫众生在看，他确实是无量。所以这是从应化身来说，是有量。那下面紧接着是三身不一不异。这个法报化三身不一不异，因为法身的寿命和报身的寿命是无始无终，或者有始无终，那么这样应化身的所谓的有量之无量，实际上是也就是法身和报身的无量之无量。所以最后的结果就是，应身亦可即是无量之无量矣。
实在来说，西方三圣是同体，观世音菩萨成佛也就是随众生的根机而显现出来的现象。实则观世音菩萨、大至势菩萨永远在那里，以后大至势菩萨接位继佛，永不涅槃。所以观世音菩萨和大至势菩萨转为佛位，跟阿弥陀佛住世也是无二无别的。我们不要在情执方面去谈。所以就是无量之无量。