人之所以不得安闲，多半是因为得失之心，一般人若是有所付出，就愿望有所回报。所谓：富者患失，贫者患得。家庭贫苦或是有欠缺的时刻，就会斤斤计较，想得到心中所要的。富有的人拥有财富、地位，却也不时担心有所损失，这都是人生不得安闲的原因。
当佛陀在舍卫国时，地方上有一位长者，这位长者有个独生子。长者给儿子异常充裕的生活，然则这孩子却异常贡高傲慢、欲望很大，对父母不孝顺，对亲戚长辈没有恭敬心，对同伙没有一点仁义，对家奴异常的刻薄。
年迈的长者把家业吩咐给儿子，他却变本加厉，对父母加倍不孝，目无父老。事实上，他的心坎也很不快乐，他贪得无餍地想： 我今天有这么多家当是与生俱来的福，只要我再多求福，天神自会赐给我更多的家当。所以他时常对婆罗门梵志布施结缘，但这是为了求取福报，以获得更多的钱财。
婆罗门梵志对他说，一个月要祭奠若干次，他老是言听计从，几乎天天摆香案祭天，而祭拜的牲礼无数，并供出许多至宝。如斯经由了五年，他的家财却慢慢消费掉，他的青春消逝，身体也慢慢衰弱了，但他的期待从没有实现过。
真正的富有不放弃的他，仍持续求财，如斯又过了三年，他已经到了倾家荡产的地步，这时贰心中很困惑： 为什么我一向求福，却从未得福？后来他听人说，释迦牟尼佛能开解众生的迷惑。于是他到精舍向佛陀请示，请求佛能赐他致富之道。
佛陀知道他的生活情况及心态后，就告诉他，贫富之道有四种，所得也有四种： 一是施多得少；二是施少得多；三是施多得多；四是施少得少。
佛陀解释说：什么样的人是施多得少呢？就是日常平凡不知付出爱心，只是一心求福。这种人日常平凡不知敬佩父老，不曾孝顺父母，连做人的基本观念都没有，却想要求福，这样的人尽管花了很多钱祭奠，照样无所得啊！第二种施少得多，是当众生需要你时，能及时付出而不求回报；无求的心就是无量的功德。第三是施多得多，别人的事，他能身心投入、出钱出力，心无所求却能获得丰足的回报。第四种是施少得少，这种人甚是悭贪，布施一点点，却认为已布施很多，并计算着自己有若干功德，这种有所求的付出，布施出去不仅没有获得功效，相反的还会造业啊！
听佛陀的开示，就知道日常平凡做人最重要的是孝顺父母、敬佩父老、亲爱周围的人，甚至要福利人群，这才是真正造福的根源。假如为了求福而布施，甚至伤害生灵祭天，则没有福可得啊！总之，最要紧的是：不要有得失之心。