不少皈依佛门的在家居士，都很发心弘扬佛法，护持道场，乃至离家长住寺院护法，令人敬佩，确实功德无量。
但由于她们好多习气未改，不明因果，不如法修行，又在不知不觉中，种下了无边的罪业，这是深为惋惜的事情，有犯口业破和合僧的，有拿常住物品为私有的，本不想写这方面的事例，深恐有诽谤护法之谦，但扪心自问无有半点此意，只希望有此发心的护法居士能功不唐捐，成就无量功德!
这是一个真实的故事，为保护当事人隐私，隐去一些可让人联想的内容，以免会引起大家去对号入座。
去年6月份，一位50多岁的妇女慕名而来，恳求师父为她的老公医病，她说：“我老公瘫痪在床已有一年多了，去医院医治花了不少钱，自已也是信佛的，可是我每向菩萨求一次，我老公的病反而重一次，别人也说我怎么菩萨越拜越不灵，我这么多年菩萨供下来，菩萨一点都不保佑我，看来菩萨是没有的。”师父停下念佛反问她：“没有菩萨你来找我干什么？”她连忙说：“人家说你家的菩萨是很灵的。”师父对着佛像说：“佛菩萨都是泥塑木雕纸画，到处都一样，灵不灵在于你自已的心。”她有些委屈地说：“我在寺院里也为菩萨做了七八年的事情了，烧饭，种菜，扫地，造大殿我也化缘了不少钱，我把寺院真的当自已的家一样的。”
师父听了，就走到供佛的桌子旁翻看结缘来的经书，师父想找那本从秀峰寺结缘来的《佛教居士须知》，旁边有人说：“这本书已让我结缘给天台来的一位居士了。”师父回过头问她：“你想想看，自已有没有做错的地方，比如把寺院里的东西拿回家？经济上有没有不清楚？”她摇摇头说：“没有的。”师父加重了语气再问她：“你再好好想想。”她还是很干脆地回答：“真的没有的。”师父一听，火气上来了：“你不要来看了，做错了事还不认错，一点不老实，你真的把寺院当你家了，种的菜也好拿回家去。”她有点不服气：“菜是我自已种的，拿点回去吃吃难道有罪过？”
一位师姐插言道：“是不可以的，你种是你的功德，你拿回家变成挪用公物，怎么能说没有罪过呢？”师父见她还不领会就再问她：“菜算你自已种的，寺院里的钱也好当私钱？家里紧张时没有用过寺院里的一分钱？”她有些理亏地说：“那倒是有过的，寺院里的钱是我管的，家里转不过来时用一下也不要紧，再说我有钱时也在捐助的。”师父又问她：“你能搞得清楚用了多少还了多少？公私不分明，功德簿上如写上了你的名字，捐助出去的钱已不是你自已了。”她有点难为情了：“那倒是搞不清楚了，我也没有这样去想过。”
师父还在气头上，不客气地说：“说你好听一点是本糊涂帐，难听一点你是混水摸鱼，你不光这一点，上次有人叫你代他捐款400元，第二天这个人不幸车祸身亡，你想反正没人知道，就落私了，你总还不会忘记吧？”她这时扑通一下跪倒在师父前：“你真的是个活菩萨，我这么多年拜下来让我真的碰到了，这种事情你都晓得，都怪我一时糊涂，做错了事，求求活菩萨救救我，我再也不会做这种事情了，我也会把钱补上。”说着把口袋里的钱全都掏了出来放在供桌上。此时她的心里受了很大的冲击，一边拜一边说出了不少亏心事。
师父看她已能真心悔过，就对她说：“一个人做错了事，自已要知道错在那里，你虽在寺院护法，但你的过失大大超过你的功德，寺院内一切物品皆为公物，为十方常住共有，那怕是一针一线，都不得取用，因虽小，但果很大，种下的是地狱果报。我们不但不拿，不白吃，还要节约，不能浪费一颗粮食，一滴水。你现在能认识错误，退还钞票，我为你留个面子，把这250元钱捐到南岩寺去，那里正在建大殿。”她说：“我现在为老公医病，家里钱也花光了，以后我一定会补上，求求菩萨让我老公的病早点好起来。”师父拿出二元钱给她说：“病能不能好，关键还是要靠你们自已，只有真心忏悔，将功赎罪，才能化解你的罪业，希望你能说到做到，这二元钱给你回去做路费。”她推辞了一下，千恩万谢地走了。
后来听说她老公的病有些好转了，她也继续在寺院里护法，就是不再管钱了，真心为她而感动心安。现在修行念佛者很多，但真能持戒者少，每多犯戒而不知，椤严经云：“摄心为戒，”我们要时时管住这颗“贪心”，不让他生根发芽。佛在灭度前，曾教示弟子要以戒为师，守戒即遵师训。戒为无上菩提的根本，我们应当一心严持净戒。
南无第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中说法：“现在唯一的出路只有精进勇猛地修持心行，严持戒律，发真实的菩提心，修真正的佛法，身口意实行一切的善业，大善、小善凡是善业我都要做，一切恶业，大恶、小恶我都不做、绝不沾边， 知道因果不昧，明信因果” 佛弟子一定要谨遵佛陀教诲，在平常事务中，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能不断增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果，直至菩提道果，解脱成就。
（以上内容仅代表笔者的个人学佛知见，一切法义应以佛陀说法为准。）
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