法，无在无不在

你若说这儿有佛法，你是执着了；你若说那儿没有佛法，你又是执着了。

◎宣化上人开示于三藩市佛教讲堂

● 没有宗也没有派

在佛教里头，本来没有宗也都没有派，也没有一个大乘也没有一个小乘，也没有临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗等禅宗，也没有教宗，也没有律宗，也没有密宗，也没有净土宗。这一些个宗，都不是佛的意思，佛当初讲法是讲法界的法，没有分出来是日本的佛法、中国的佛法、缅甸的佛法、暹罗的佛法、锡兰的佛法。这都是后来的人，没有事情就要找一个事情来干，没有这么多的分别他要分别出来，所以于是乎就有了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰这么多的派别，又有禅、教、律、密、净这五大宗。

那么在没有分别的佛法里边，硬分别出来这么多的门户，每一宗可以说是每一个门、每一个户，分门别户。说：“你那个门和我这个门是不同的，我这个户和你那个户也不一样”，各显神通，各人就说各人的好。根本在佛法里边，哪有一个好？哪有一个不好？那好是从不好那儿来的，不好又是从好那儿来的；好到极处就该不好了，不好到极处又该好了，所以不应该分哪一个高，哪一个低。在《金刚经》上说：“是法平等，无有高下”，这个平等的法，没有高也没有下。六祖大师，人家向他求法，他说：“我要有一字法告诉你，那我就是打诳语；我要有法能教你，我也是打诳语，根本无法可说。”所以，其他的building里边都有佛法，我们这个building里边就是没有佛法地方。

我们不要说佛法就在我们这儿，若就在你这儿，这么一点点，这么一个佛法那又有什么用呢？没有用处。佛法是极广大尽精微的，它是法界性的，也没有什么地方有佛法，也没有一个什么地方没有佛法，它这个境界是这样。你若说这儿有佛法，你是执着了；你若说那儿没有佛法，你又是执着了。所以法根本就是不可说的，在这不可说之中，这就是法。不能说是某一宗里边就是真的，哪一派里面又是假的，没有一个真也没有假。真正的佛法包罗万有，也有真也有假，也没有真也没有假，妙就在这个地方！

● 法，可以圈的住吗？

所以你若听哪一个地方说：“喔，佛法在这个地方，佛法不在那个地方。”你问问他：“佛法在这儿，那佛法不在什么地方？”他说：“喔，我这个building（建筑物）外边都没有佛法了！”那你根本就是死的，你那个法死了，就圈在一个房子里面有什么用，那个法可以圈得住吗？法无定法，没有一个定法，既然没有定法，怎么会在building里头？所以，你像我头先问他，看他怎么样讲。你在这个building里边，你用一把火把这个building烧了，没有了，好像那个窗户也没有了，门也坏了，你说这个法不跑了吗？那又要跑到什么地方去？这个法是不增、不减、不垢、不净、不生、不灭的，怎么可以说在某一个building里面？这简直是可怜，太可怜了！

不过在我所讲的佛法，没有好，没有不好。我们那个佛法不在我这儿，也不在你那儿，在整个宇宙间、整个法界。那个法绝对不会单单到我这个房子里头，若单到我这个房子里，那岂不是一个自私的法吗？那岂不是太孤独的法吗？太单独了，这叫一个什么法？

所以，我们所讲的佛法是无论它是法、非法都是，就是天主教、耶苏教，其他旁门外道，什么都是佛法。这法外边什么也没有，法里边什么都有。所以，你看看那个厕所，厕所这个地方也是有佛法的，法是无在无不在。那个最肮脏的地方，法也不离开它，最清净的地方，法也不停止在那个地方，妙就在这个地方！