为什么说，知道常住能够远离三恶道，我们举一个例子来说明。佛在世的时候这个释提桓因，他当然是大福报，他有很多宫殿，他有一天是五衰相现，天人福报将尽的时候，他会出现五种相貌，第一个，衣衫垢秽，他的衣服开始有污垢,第二个，头上花萎，他头上的花冠枯萎了，没有那么鲜艳了,第三个，身体发臭，他有臭味出现了,第四个，腋下出汗，他身体开始流汗,第五个，不乐本座，天人都是有座位的，他已经坐不住了，躁动不安。
那么释提桓因，他这五种相状出现，他就知道他即将死亡，而且他要投生到一个乡村里面做一头猪。所以他非常恐怖，非常恐怖的时候，这个帝释就次第的找很多天王，找到大梵天，大梵天说我没有能够避免让你死亡的方法，都没办法。
所以这个释提桓因就忧愁苦恼，这个时候有个大臣，他有一个有智慧的大臣说：大王，我有办法，让你能够免除这一次的死亡，他说：你有办法吗？他说：我绝对有办法，他说：那你有什么条件？他说：我把这个方法告诉你，你把这个乾闼婆的女儿嫁给我。乾闼婆就是这个帝释的乐神，你把这个乾闼婆的女儿嫁给我，释提桓因说：你如果能告诉我一个正确的方法，不要说乾闼婆的女儿，我把阿修罗王的女儿嫁给你。
阿修罗，诸位知道，阿修罗叫飞天，他是有天的福报，但是他的瞋心重，没有天的福德，阿修罗男众很丑，女众很美貌。这个大臣说：好，一言为定，释提桓因说：你有什么方法呢？他说：你现在只有一个方法，你要找佛陀皈依。
他说：我以前，曾经听人家跟我传一个法，你要能够皈依，你就免除一切障碍，那么释提桓因就相信，他的这个时候死亡已经快到了，他马上以神通力，飞到精舍去找佛陀，佛陀当时并没有给他皈依。
这个时候，释提桓因他提出一个问题，他说：我们一个人，天人的福报这么大，为什么他要面临死亡，这死亡从什么地方来呢？佛陀说：因为他有烦恼，这烦恼就障碍他的安乐，这个时候释提桓因说：那天人有什么烦恼呢？佛陀说：天人的瞋心比较淡薄，但是他有贪欲跟嫉妒的烦恼，他得到的快乐他就贪欲，他得不到，别人得到，他就嫉妒，所以你天人，还有贪欲跟嫉妒的烦恼。
释提桓因说：天人为什么会有这种贪欲跟嫉妒的烦恼呢？佛陀说：因为你有攀缘，你活在表层意识，你老是想要向外攀缘，你老是活在感觉，你用感觉来主导你的内心，你不是用智慧来主导你。释提桓因说：那怎么断攀缘呢。
佛陀讲到重点，他说：你要忆念清净的本性，清净法身，你要忆念法身常住，这个时候这个天人大善根，他听到以后，他听说忆念清净法身，法身常住以后，他起大欢喜,他就咒愿，愿我生生世世能够依止清净法性，而证得无上菩提，他念完以后就向佛陀拜下去，拜下去以后他的生命刚好结束。
他的神识依止他过去的业力，就投生在乡村一个母猪的肚子里面，他那个时候，因为一念的返转，心生则种种法生，他一念的大乘善根生起，那个猪就受不了，他一投胎以后，那个母猪就像发疯一样就到处跑，就把这个女主人一个罐子，装水的罐子给撞破了，女主人一生气拿那个棒子，就打这只猪，把它打流胎，打死了。
打死了以后，这个释提桓因死了以后，他又投胎到原来的位置，而继续做天人，再多一期的生命。这个就是佛陀说的，一念的回光返照，改变命运。
诸位你要知道一个问题，就是为什么我们命运可以改变，为什么业力它可以改变，这个问题在《大乘起信论》有人问，当然这个地方也牵涉到净土宗的带业往生，为什么能够带业往生？他造了五逆十恶为什么带业往生？因为业力是虚妄的，那就是一念攀缘的心，去攀缘一个虚妄的境，妄心攀缘妄境，所以它只是清净心的一个表层的一个影像，它本来就没有，达妄本空。
诸位如果你要追求临终的正念，你要不断的忆念，你的清净本性很重要。我们一再讲过，站在本来没有妄想的角度，来面对妄想，这是最好的选择，如果你站在本来就有妄想，妄想是真实的，你跟它拼了，你就完了，你这个事修没有理观，你绝对不是它的对手。
所以你不能站在表层意识跟妄想对抗,你不能站在表层意识，你要能够回到你的深层意识，你要把心带回家，从家的角度来跟妄想对抗，妄想就不是你的对手，因为真能破妄。但是你要活在表层意识，来跟妄想对抗你就糟了，站在妄想的角度来对治妄想，你就没有希望了。
所以它这个地方很重要，你的生命要彻底改变，你要知道，你本来是没有妄想，那些妄想是后来有的，那是如梦如幻的。所以这个地方就是说，在那个经典上说，你一个人能够通达空性，知道你的本性清净，你会产生两个效果，第一个，虽做恶业速疾能悔，若堕恶趣终不久留。
就是说即便你一时的冲动，还会造罪业，但是你这个罪业力量薄弱了，你会产生自我反省了。因为你造罪业的时候，有人不同意，就有人说我反对，就是你的善根反对你了，它开始对治你了。
除非你没有真正的懂你的自性本来清净，没有真懂那就算了，你如果真懂，你在造恶的时候，你会发现有一个力量开始在骂你，你两种力量，真妄交攻，这个是恭喜你，这个在佛法叫增上惭愧心生起了。
所以你能够懂得，你的本性是清净的，你这个造业是不应该的，是虚妄的，这个时候，你的造业势力薄弱了，这第一个，虽做恶业速疾能悔。第二个，即便你因为过去的业力，到三恶道去了，你在三恶道也待不久，若堕恶趣终不久留，是这个意思。