在大乘佛法当中讲到了这个阿赖耶识缘起。这样的一个缘起法是非常微细、非常深入的探讨，不是凡夫、二乘所能了解的。
在大乘的缘起论当中，小乘所谈到的缘起叫作业感缘起 。就是说小乘佛法在谈因果的时候是偏重在业力，根据行为的本身来判定你的结果。
大乘佛法判定缘起，除了你的业力以外，你的心念也是一个重要因素。从业力跟心念的和合来探讨缘起，叫赖耶缘起 。这样的缘起法就极细甚深。
比如在经典上讲到说，有两个女居士，都到山中去采花。采了很多花以后，两个人就希望把这些花供养佛陀。
这个时候其中一个居士就把她自己的花亲自一个人去供养佛陀，另外一个女居士把这个花就平均分给很多人，带了很多人一起去供佛。这个时候有人就问：这两个，一个人是她自己去供佛，另外一个是带很多人去供佛，这两个以后的果报是怎么样呢？问一个阿罗汉。阿罗汉说他不清楚。
这个时候阿罗汉就用神通力带着这些人到了兜率天问弥勒菩萨。弥勒菩萨说：单独供佛的这个人，以后的果报是阿罗汉果；带了很多人去供佛的这个居士，以后是成就无上菩提、万德庄严的佛果。
就是说，同样的一个业力的造作，都是供佛，但是因为心念的不同，对果报会有不同的主导。
以心念来当作业力的主导，这样的缘起观在大乘佛法是极细甚深的。你的一个起心动念，对生命都有重要的引导作用，而不是仅看行为本身。这样的大乘缘起是极细甚深的。