修行何处不道场？
──若得心静 处处皆静
11月17日中午我们西方寺「八关斋戒暨精进念佛法会」过堂开示结束之后，其中一位来自国內的戒子跑来向我请教；她说自己初学佛不久，很高兴今次能有机会来到香港参加八关斋戒，由于这是第一次，所以对寺院及法会中的一切特别感兴趣，可是每到念佛、静坐之时，总觉得内心静不下来，东想西想，妄想纷飞，觉得十分惭愧，所以特别向我请求，希望我能教导她一些安心、静心之法；于是我为她解说了以下的内容：
禅宗第四代宗师道信禅师将法器传授给五祖弘忍之后，一个人云游四海，访道结友，度化与佛教有缘之人。有一天道信离开了黄梅的双峰山，独自撑小舟顺江而下，来到白下(即今南京所辖区域)，他弃舟上岸，信步走上牛头山幽栖寺；这里风光秀丽，五色祥云笼罩山头，古木葱茏，花草芬芳，清静幽雅。他步入山门，见寺内一僧人，问道：「庙里可有修道之人？」僧人心中顿感不悦，暗想：出家人都是修道人!何有此问！于是用轻蔑的目光斜视着问话的老和尚，声音微带着责备的口吻说：「这里全是修道之人！」
道信禪师只是淡淡的一笑，「请问，哪位修道人修得最好呢？」被问的僧人并未马上回答，倒是另一位年长的老僧听到了，稍加思索，恍然大悟地拍一下大腿说：「有！您从这里再往深山更深处走十里，有个叫法融的和尚独居于那里。」老僧又详细说明了此人的修行情况：「他整天坐禅，不理睬别人，也不起身迎送，为此大家都叫他『懒融』。有人看见他打坐时，有白猿献果、百鸟献花的神异现象。您是不是找他呀？」
「正是。」道信禅师按照老僧指引的方向寻径而往，果然见到『懒融』；道信到来，他并不理睬，如同视而不见，听而不闻，照旧端坐不动，稳若泰山。
道信禅师问：「你坐着干什么呢？」
「我在观心。」法融回答道。
「观是何人？心为何物？」道信禅师再问。
法融无以应对。之后互相通了法号。法融得知面前这位就是大名鼎鼎的高僧道信禅师，于是不敢怠慢，连忙站立起来施礼，表示尊重、敬仰。
此时，山中本是极其幽静，而道信禅师却故意问道：「还有什么地方比这里更安静呢？」法融并未理解道信禅师这句话的玄机，只是表达他平日独居于茅草庵中所领悟到的安静，以为这里就是最安静的地方。
道信禅师浅笑着摇摇头，什么也没有说。
其实道信禅师言外之意是：人在任何地方都可清静，只要你的内心是清静的，身在何处都一样，何须躲进深山无人之处去寻找清静呢！
正如《维摩诘经.菩萨品.第四》中所说：人生修行，何处不是道场？经文说到：佛陀对光严童子说：「你到维摩诘那里去探病吧!」光严回禀佛陀：「我恐陷不能去他那里探病哩!」「为什么呢?」「回忆往昔的时候，一次我正走出毗耶离大城，而维摩诘恰好进城。」我便向他行礼问询：「居土您从何而来？」他回答说：「我从道场来。」我问他：「道场是指哪里呢？」
他回答说：「直心便是道场，因为内心质直，于外部也就不流露虚假，这是一切万行的根本呀；发心修行便是道场，因为这样才能成就善事呀；有深厚信心就是道场，因为如此才能增长善德的缘故；菩提心就是道场，因为真正之心没有谬误的缘故；布施是道场，因为布施不指望得到报答的缘故；持戒是道场，因为依此志愿才能得成就的缘故；忍辱是道场，因为悲悯众生为愚痴所缚，心中无挂碍的缘故；精进是道场，不懈努力永无倒退的缘故；禅定是道场，调伏自心使其柔顺的缘故；智慧是道场，一切诸法尽现跟前，了无差别的缘故；慈心是道场，平等爱护一切众生的缘故；悲心是道场，救拔众生苦难不辞劳苦，永无怨恨的缘故；欢喜心是道场，与一切行善众生同喜法乐的缘故；舍离心是道场，断除憎恨与爱欲的缘故；神通是道场，能得六种神异本领救济众生的缘故；解脱是道场，能获八种背舍，恶业不生的缘故；方便是道场，能随缘教化一切众生的缘故；四摄是道场，以布施、爱语、利行、同事争取一切众生向道的缘故；多闻是道场，听说且能修行的缘故；伏心是道场，依理正观，行事自求符理的缘故；三十七道品是道场，循此可以斯受生，除有为法的缘故；四谛道理是道场，苦、集、灭、道确实显示世间真相和出路的缘故；缘起是道场；无明至老死永无尽头，不断循环的缘故；诸烦恼是道场，知道烦恼亦不离如如实性的缘故；一切众生是道场，由众生才知五蕴和合其实无我的缘故；—切诸法是道场，知道其本性空寂，无别无异的缘故；降伏众魔是道场，本心原不动摇的缘故；三界是道场，成道并非离三界而别有趣向的缘故；狮子吼是道场，传佛法音无所畏难的缘故；十力、四无畏、十八不共之法是道场，所有如上功德有助道之功，而无过失的缘故；得证三明是道场，致此烦恼已断，障碍尽除的缘故；一念顿悟知道一切法即是道场，因为一切智在此一念间得以成就的缘故。
若能如此，善男子啊！菩萨若依据六种波罗蜜施行教化，度一切众生，则其一切所作所为，举手投足无不是道场，这样的话，菩萨就安能住于佛法之中了。
维摩诘这样演说佛法时，即有五百天人皆发心求无上正等正觉。
以上这一段经文，可以说实在把「道场」的意义说得太好、太透彻了！其实「道场」无所不在，亦无处不在，也就是在我们每一个人的「心」中；而心不离事，事不离心；由事显理，由理悟心，于是凡论事说理藉以修悟之处，乃至世出世间法等等聚会修行之所，皆可名为道场。
所谓「心清净，则见清净」;「菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」(〈佛国品.第一〉)只要我们的心是清净的，那么无论去到哪里都是清净的；又何须担忧这个「妄心」不能调伏？
所以，我回答这位戒子说，刚开始学佛修行，不要担心内心无法安静下来用功于道；若想坚定自己的信心，唯发无上菩提之心，同时更要「以戒为师」，时刻于身、口、意三方面下功夫，所谓「身三」：不杀生、不偷盗、不邪淫；「口四」：不妄言、不绮语、不两舌、不恶口；「意三」：不贪、不瞋、不痴，如此下定决心，改往修来，恒以「学而时习之」的态度来自励、自勉，日子久了，自然功夫纯熟，更上层楼。