要讲到华严经，就先讲到华严菩萨。公认的华严菩萨化身有两位，一位是元朝的正顺法师。一个是唐朝的清凉澄观国师，其中清凉国师最为有名。
清凉国师是华严宗四祖。华严宗初祖杜顺国师是文殊菩萨再来。清凉国师是华严菩萨再来，清凉国师手长过膝，长相巍巍堂堂，牙齿有四十颗，代表福报很大，活到102岁。五台山梦参长老活到103岁。清凉国师是七朝帝师。唐朝时七个皇帝的国师，圆寂后，从印度飞来了两个有神通的罗汉，人们问他们去哪里，他们说去找华严菩萨的牙齿舍利，带回印度供养。后来人们打开清凉国师的塔，才发现四十个牙齿，剩下三十九个。所以清凉国师是公认的华严菩萨再来。
清凉国师一生有十大愿，比如足不塌尼寺，视名利为蔽箕，最重要的，是清凉国师还有个愿力：每天讽颂法华经，普施有情。这一点很重要。
清凉国师先修了天台，禅宗，律宗等，都依止了善知识后，才深入研习华严经。所以我私下以为，清凉国师由法华经而入华严。大师生前一直发大誓愿，第五个愿力：未舍报前，每日常颂《法华经》，普施群灵。
普贤菩萨代表生命的本来面目，是本体来讲。那华严菩萨就代表生命的相，生命圆满的相。在古代的高僧中，各大宗派，我最喜欢的是两位，一位是清凉国师，一位是智者大师。在翻译经典上，最喜欢是鸠摩罗什。
我常说，华严好比大家闺秀，而法华，犹如小家碧玉。我第一次到天台山，就想起法华经中讲的，是法华经藏，深固幽远，无人能到。法华经是小家碧玉，而华严经是大家闺秀，大方的。
清凉国师可以说把生命的庄严相发挥到了极致。第一个，清凉国师的色身庄严，住世102岁，算是高寿，而且相貌非常庄严，手长过膝，目光有神，牙齿四十颗。这个庄严相，就好比菩萨一样。他的相和罗汉像不同。像天台宗的慧思大师，他开智慧后，头上涌起五座山峰一样的包，顶多是罗汉相。但清凉国师就标准的菩萨相。
第二个，清凉国师智慧超人，一生讲华严经五十场，要转动这个华严经，就很不容易了。你看梦参老和尚也才讲一场华严经，讲了五年。清凉国师讲了五十场，还写华严疏钞。
第三个， 清凉国师的眷属庄严，七个皇帝的国师，所以他的眷属之多，弟子之多，都是经文讲的，宰官，大臣，大居士，乃至天子，都是他的眷属，这个眷属庄严。
第四个，国土庄严。当时清凉国师活在唐朝武则天时期，那时国力最为强盛，大唐盛世，国师又在西安。这就是他生活那时代的福报。现在西安华严寺还有清凉国师和杜顺国师的塔。
以上只是略讲而已。虽然唐朝有许多国师，包括禅宗的国师，比如当时的神秀大师，也是国师，而且神秀也相貌堂堂。可是比起清凉国师来讲，总是逊色了一些。所以华严菩萨，就是把生命发挥到最圆满的状态。这个人就是清凉国师的表的相。
华严就是告诉我们，生命应该往哪个方向去。成佛是什么概念?成佛不是挂在墙壁上，或者到天堂去。不是的，成佛，是生命的福报和智慧都达到圆满时。
这时大家再来看，地藏经，地藏菩萨过去见到师子奋迅具足万行如来，这个如来非常庄严。地藏菩萨做长者子时，看到这个相，就非常欢喜。说，要怎么样才像你这样子庄严。师子奋迅具足万行如来就说了，你要发愿久远度脱一切受苦众生。
大家去看，这也是华严的境界，为什么要这么庄严，这么庄严是怎么来的，就是发愿度脱一切受苦众生来的。所以要入华严境界，先从地藏菩萨开始。记得从地藏菩萨开始，和从地藏经开始，是两个问题。地藏菩萨开始，是说，你要发地藏菩萨的愿力，而不仅仅包括只是颂地藏经而已。那你就狭隘了。
地藏菩萨的愿力要发起来，慢慢，你就能庄严起来，那就是华严菩萨的境界。你想看，要达到清凉国师的境界，那是修了多少劫以来的。但切实就有这么一个人，来表法华严的不可思议，以及修道的不可思议。
看古代许多祖师，都是很辛苦，尤其是禅宗祖师，有些被追杀，像六祖惠能，三祖被看透，初祖达摩被下毒。所以当禅宗祖师，确实很辛苦。这是修道的表法。当净土宗祖师，就很收敛。你看慧远大师，自己躲在庐山，庐山风景很好，念念佛，好比仙境。净土宗祖师比较轻松。但华严宗祖师，传到五祖，圭峰宗密大师以后，就没有六祖了。为什么?华严宗的祖师，都是放着表法的，表华严富贵的法。你要表法，要有多大的福报啊。华严宗到四祖清凉国师，他的表法，福报，智慧已经达到极致了。后人的福报，富贵庄严，再也超越不了清凉国师了。因为他是华严菩萨嘛。到了五祖圭峰祖师之后，圭峰宗密把华严宗的理论都圆满起来，儒释道通通包含进来，就彻底圆满了。