如果仔细观察一下，我们便会发现其实自己对“有求必应”的态度很矛盾：一方面，我们希望在佛菩萨面前许下的愿望能够实现;另一方面，我们又怀疑这样是否有些“迷信”。生活中，我们会跟“运气”分不开。比较“好”的状态是想什么来什么，“不好”的状态是喝凉水都会塞牙。那么“运气好”和“倒霉了”是偶然发生，还是命中注定的?
常有人说“我要求智慧”“我要求长寿”等。那在“求”与“应”之间，到底是什么在发生作用?
佛法确实包括增上福报、消灾延寿和增长智慧的方法。说“佛法、佛菩萨帮助我们有求必应”，也可以解释得通，但更进一步来讲，帮助我们的其实还是自己。很多道友是通过《了凡四训》一书趋入佛门的。袁了凡先生通过一系列断恶行善的方法改变了自己的命运。佛教并非宿命论，也非因果惩罚论，这些都是世间对佛法的误解。相反，佛教所阐释的是“命自我立”的道理。“有求必应”背后必有“我”这一主观的人在起作用。
其实在“求”与“应”间起作用的，无非是两个方面：资粮和障碍。如果我们具足资粮——能够成办一件事的资本，成办一件事情就会很容易;反之，如果障碍太大，我们所做的事就会很难实现。
由此可见，不论是希求解脱，还是世间利益，学习佛教中断恶行善的方法，并以实际行动来增上自己对三宝的信心、对生活和一切生命的热爱，都是非常好的事情。所以，修行不在别处。如果将佛法修行和生活结合起来，我们的家就是道场;身边的亲友，不论学不学佛，都是我们修行的因缘。
有人会问：“学佛到底对我们有什么好处?”在问这个问题之前，我们可以先反问自己：“我想从佛法中得到什么?”
佛法的确具有帮助众生实现心愿的方法，完全担得起“有求必应”四字。那我们该如何借助佛法的力量，让心愿得以尽快地实现?
希阿荣博堪布在《透过佛法看世界》中讲道：“愿望的达成，就像所有的现象的生起，需要因缘具足。甚至连孩子都知道，许愿之后，自己要努力做个好孩子，愿望才可能实现。”人们常说“透过现象看本质”，也就是透过事情本身，分析其背后的规律、原理。那我们修行或实现心愿背后有哪些原理在起作用?愿望的达成，任何现象的生起，都需要因缘具足。小孩常会对父母说：“如果我考第一名，能不能给我买件东西?”他也知道，要凭借自己的努力才能让愿望得以实现;如果没有得到想要的奖励，是因为自己不认真学习、不听话而最终没有达成愿望，而不能责怪父母了。
“我们需要以自己行持善法的功德回向，以此作为达成心愿的缘起。”为了某件事能够实现，我们虔诚地跪在佛菩萨前祈祷后，就万事大吉了吗?这远远不够，我们还需自己去努力，不断祈祷，并把所做功德回向给这件事。
比如，为了祈愿生病之人痊愈，我们在佛前许愿：“希望通过自己放生，让他的病好起来。”放生以及其他善法是有助于病人痊愈的，但病人能否痊愈，还要观待其他因素，诸如医药治疗、病人的身心状态等。一件事能否达成，需观待诸多因素，我们要理智地对待这一问题。