问：偶尔能对上师生信心，如何能做到随时保持，真正做到视师如佛?
索达吉堪布：要以《前行备忘录》中所讲的五种了知而修。
第一、了知上师是佛：
即使按照不了义的观点，真正的上师也是佛的化身，是为了利益所化众生，如水月一般以缘起而显现于世间。如果把上师执为实有相状的色身，并将上师视作平凡者，就不能成为自相续生起智慧之清净近取因，如《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而且，世尊也说过，上师其实是佛陀的幻现。如经云：“阿难莫忧伤，阿难莫哭泣，末法五百世，我现善知识，饶益汝等众。”所以，上师是佛，是显宗密宗的共同观点。
第二、了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业，包括共同事业和殊胜事业：
就共同事业中的世间事业来说，如果上师调解是非、平息不和，这是息业;如果上师积累财富、做生意赚钱、造房子，这是增业;如果上师勾招男女，摄受多少多少人，这是怀业;即使上师显现上杀害一百个众生，也是诛业。所谓的殊胜事业，是为一切所化众生指示三菩提解脱之道，把他们安置在解脱与遍知果位。上师的这些事业，其实跟佛的事业是无二无别的。
第三、了知对自身而言，上师比佛陀恩德更大：
虽然过去已有众多的佛出世，现在也有释迦牟尼佛来到人间转法轮，但我们都无缘得见，未蒙度化。为了摄受刚强难化的我们，上师显示人的身份降临于世，代表诸佛，弘扬佛的精神。虽然上师的功德等佛，但对我自身而言，上师的恩德却超越了佛陀。上师给我的利益，远非父母亲友以及世间的贤善好人所能给予。上师教我弃恶从善，树立善趣与解脱之梯;上师教我发菩提心，为我播下菩提的种子;上师以密法引导我，赐予究竟解脱。所以，对我们来说，上师的深恩厚德胜过佛陀。
第四、了知大恩大德的上师是一切皈依处之总集：
外三宝完全集聚于上师：上师的身是僧宝，语是妙法，意是佛陀;内三根本——上师、本尊、空行的本体，也是上师;上师的意是法身，语是报身，身是化身，功德是财神，事业是护法神，乃至是浩瀚如海的坛城、皈依境的总体。
所以，修行中应该以上师为主而祈祷。否则，就像有些人对他的上师说：“我祈祷您的护法神加持我，我祈祷您的本尊加持我……”但这样不一定能如其所愿。在古代传记中也记载，当某位修行人在上师与本尊之间，选择本尊赐予灌顶时，结果本尊全部融入了上师，未得到灌顶。因此，不论何时何地一定要了知，上师是一切皈依处的总集。
第五、了知认识到这些道理以后，如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘，便可在自相续中生起证悟智慧：
明白了以上四点，确信上师是一切三宝的总集体以后，我们应当认识到，如果将上师视作真佛，发自内心地猛厉祈祷、时时祈祷，那么不需要依靠生圆次第等其他道的外缘，便能在自相续生起证悟智慧。
因此，在修上师瑜伽时，如果能了知这五点，便能真正做到视师如佛。这样在恭敬与信心当中祈祷，上师的密意与意传自然入心，那时候，不论你修什么法都将非常容易，而且不会有任何道障。
——《前行广释》