第二遍学习“念死无常”和“念三恶趣苦”，心中依然排斥。
如果说第一遍学习时，心中的排斥是一堵实心墙，这一次是玻璃墙，似乎能够慌慌张张地张望墙里的东西了。静下心来观察自己的这份排斥，应该是恐惧的另一种表现。确实，对于死亡，我从小到大一直是恐惧的。
我不喜欢死，我想生，以致于只对生的话题感兴趣，“好死不如赖活着”一直深深地扎根于我的心中。曾经在病中，如抓到一根救命稻草似的找到余华的《活着》，希望从这本小说中找到生命的希望。可令我失望的是，这本书完全是写死的，是写主人公富贵身边的人如何一个个地死去。有被政府毙的、有难产死的、有淹死的、有饿死的，还有胀死的，题目与内容完全背道而驰。读完该书，失望和忧郁情绪徒生，很不明白作者用意，明明是写死，而题目却叫《活着》。
我总是想着去找“活的理由”。所以在第一次学习该章节时，我对“恶趣之因未灭，现上决定善趣之因未生”的解读，是要好好地活下去，因为非常重要的事情还没有做，还不能死。
为何这样强烈地要活着?我怕如果我死了，儿子就没了靠，虽然他的老妈并没有多大能力可以让他靠，他的妈拼不过别人;我怕老爸老妈伤心;我怕我的那些书被人乱处理了;我怕我死了没有一个好的归处，我怕........
这么排斥、抗拒，难道就不会死吗?不是的。30多岁时，我就买了若干保险。买保险的时候，推销员就已经介绍，在“我”死后，“我”的家人会因为这份保险而怎样怎样。可是那个时候，只觉得死是天边的事情，是非常遥远的事情。
参加过数次的临终助念培训，也经常听闻谁谁谁年纪轻轻就走了，可是心中始终想着的，那是别人的死无常，不敢与自己挂钩，不愿意与自己挂钩。在心中，自动设置了一扇电动门，只要“死”与我有关，自动关上。
有时候站在镜前，望着脸上快要成片的“淤斑”，心中总是升起一些叹息，在同龄人中，如果不出意外，我想我应该不是长寿的那一类，我会在什么时候死去呢?60多岁还是50多岁?或者70多岁?从来没奢望我会在80多岁死去。那么离死亡又有多远呢?没有多少年了。今年48岁，黄土已没大半身!我又会以什么样的形式挂了呢?我希望是什么样的形式呢?既希望自己挂得快一点，不要太痛苦，又期盼能够在走之前，交待完毕应该交待的事情，不要让家人因为我的突然离开而产生矛盾，结下怨恨。在我走的时候，谁会在我身边?我希望是谁?现在这个状态，可能会有谁在我身边?数一数，只剩一声叹息!
而这样的思维还只是在常规线路图中的想法。法义上说，死离我只是悠悠一息耳，一口气不来，已是来生。如果设想再过一个小时就会死掉，我能保持正念而安静地安住于自己所修学的佛法吗?死时除佛法外余皆无益，4年里已经学习了那么多佛法，在这个紧要时刻，哪一个才是最管用的呢?我能用起来哪一个呢?
想不下去了，已经泪流满面。
年初发了三个愿望。
第一个是“统统都到碗里来”。不管西园寺或者书院有什么活动，只要是可以接引他人学习佛法的，我都积极传播;不管什么根器的，我都欢迎他来读书会或者沙龙，或者就在菩提心灯群中泡着。
第二个是“不吃众生肉”。很羡慕能够吃长素的人，希望自己能够有机缘多食素。我作意地发了这个愿，每天中午在饭堂排队时就在心里念叨这句话。有时候有力量，有时候没有力量。总体感觉上，念总比不念好。已经很长时间不想吃肉了。对于鱼类有时候还会凡夫心发作，想这是三净肉，吃就吃一点吧。学习完 “地狱苦”后，走到自选窗口时，地狱之状常涌心头。鱼块、鱼片，不就是“黑绳地狱”的显现吗?油炸之类的，不就是“烧热地狱”吗?算了，再好吃的也不要吃了。希望能借此机缘真正做到不吃众生肉，同时忏悔自己无始以来的愚痴，犯下了那么多地狱之业。
最后一个愿是“今年参加一次助念”。在念死无常这一块，我存在心灵壁垒。通过闻思修，这个壁垒有一些松动，但是还是很坚实。在网站上多次读到师兄参加助念后的心行变化，发愿参加一次，哪怕去一个小时也好。
再听南京智奇师兄朗诵的《心匙》。声声如雨打芭蕉，句句扣人心弦。一句句“我该怎么办?”“我该怎么办?”直问得我背心发凉。在那个时刻，我该怎么办?没有办法，一点办法都没有。
“无有决定、不知满足、数数受生、数数舍身、数数高下、无伴之过。”对于佛法“六苦”之说，本章节的学习，又让我理解深许。地狱中的死去活来，活来死去、求生不能、求死不得，一遍又一遍地数数舍身、数数受生，而这样的“活法”和“死法”自己决定不了，也没有人可以陪伴。
“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。曾经被小说中的这句誓言一次又一次地感动过，甚至也渴望拥有一份这样的情谊。“念死无常”告诉我，这只是一份妄想而已。即使因为某种因缘，车祸、飞机失事、灾难、战争等等，可能发生同年同月同日甚至是同时死的情况，但在死后也是各奔东西，随各自的业飘零，孤独上路，无可相伴。
周三晚上在家自修，读到“视死如归”这个成语时忽然感到震撼。死如归去，归于何处?如何归去?
宗大师那么苦口婆心地告诉我们念死的好处、不念死的坏处以及如何念死，念死之后又详细地告诉我们地狱、饿鬼、傍生之状。唯一的目的是让我们生起精进修学佛法的动力，生起忏悔净罪的动力，生起主动止恶行善的动力，生起由己及人的慈悲之心，最终让我们灭尽恶趣之因，生起决定现上善而有一个究竟的归处。