二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔•波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士。因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山里，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。图为2009年11月20日,终南山翠华山，一处修行人居住的屋舍位于大山深处。
隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士，当然也有部分没有信仰的普通人。据不完全统计，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷。图为2012年2月26日，终南山大峪十里坪。一名隐士在雪地里练习“空谷传音”。
在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，也算是少数案例。图为2012年5月11日，华山南峰上，一位70多岁隐修了30多年的辛道长走在悬崖峭壁上如履平地。
隐士们大多生活在大山野岭之中，或独处一隅，或居于山巅，尽管条件艰苦，生活朴素，但不少人却认为这样可以得到所谓的“清净”。图为2012年2月26日，终南山大峪西翠华，一处隐士修行的房子就建在这个整块的石头之下。
在终南山里隐居的人们或居茅棚，或住庙堂，或生活在原始的天然山洞里，言语和善却又似藏玄机。图为2012年2月27日，终南山西翠华，黄道长在雪后的山上颇有兴致的练起了拳脚。
一般选择隐居的普通人们有几种主要原因：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。图为2012年2月27日，终南山西翠华，隐修的黄道长和几个山下来的居士一起吃饭。
山里修行者年龄小的有20几岁的少年，大的有90多岁的老者，他们大多常年居住在山上，过最简单的生活。他们自己种萝卜，土豆，白菜，吃松树的松针，松子，尝野果。图为2012年2月27日，终南山西翠华，一位从湖南来的小道姑自己提水准备做饭。
在山间修行是没有早饭吃的，因为修行者一般一天只吃一餐，并且“过午不食”。晚饭时间基本以喝茶代替，没有晚饭吃。如果有人实在饿了，可以吃几片番薯干和核桃之类的食品。图为2012年2月27日，终南山西翠华，陈居士在厨房前忙活着做饭。
2012年6月3日，大峪五里庙，海莲师父生活在一个石洞里，洞下面与河流相通，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡觉则换到更高处。
因近些年不少关于终南山隐士的报道，吸引了不少人的关注。甚至有不少驴友们希望能进山寻贤问圣，大多数却无终而返。据了解，居士们远远的看到有驴友进山，“四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。图为2011年10月15日，终南山大峪，一处房屋旁挂着一张提醒游人的牌子。
2012年2月26日，西安终南山，一位法号为释永净的比丘尼胸前挂着一个黄色褡裢，上面印着“金刚经”几个字。因为天气寒冷，她双手缩在袖筒里取暖，前面的两只小狗在嬉戏。
释永净1971年生于福建，1999年出家，据她口述说自己谈过恋爱但并没有结婚。2010年9月从扬州空明寺来到终南山，在一处茅棚中隐修。永净说她没有什么朋友，几乎不下山，跟外界几乎不联系，也很少说话。图为2012年2月26日中午，释永净走到自己种的菜园子前摘了2根黄瓜和一些菜叶准备做饭。
据了解，释永净的父母等亲人还在福建，但她并不与家里联系，家里人并不知道她在终南山哪里。她出家时，母亲并不愿意，觉得“白养了这么多年，以后一餐饭也吃不上你的”,但她的父亲支持她，亲自送她到佛学院。图为2012年2月27日，释永净在终南山上的修行住处。
即使一个有修行基础的人，也不一定适合住山。那不仅意味着完全放弃物质享受，也意味着面对寂寞和孤独。因此，每年有很多人住进终南山，又有很多人离开终南山。图为2012年11月4日，终南山小峪，杭州来的合定在两张小钢丝床拼成的大床上打坐修行。
2012年11月4日，终南山小峪，合定在山里自己做饭。修行者很少炒菜，他们以煮为主，大多是一锅清水里炖上所能得到的青菜。不过合定认为这样浪费了很多修行的时间，再因忍受不了北方的寒冷，一个月后她又回到了杭州。
隐居的生活并不是想象的那么轻松。在生活方面，他们除了能从自然中获取食物，他们生活所需的油盐、米面、衣被，则主要来自周边山民的布施，或者是山外亲朋好友、居士的供给。即使是这些，也来之不易。图为2011年10月16日，终南山嘉午台后山，一位隐修的比丘尼走出简陋的茅棚将自己的被褥拿到太阳下晾晒。
2011年10月17日，终南山嘉午台后山，狮子茅棚的本虚师傅和弟子圣德在有空闲的时候亲自砸石头，他们计划要在此要修建一座大殿。
2012年8月25日，终南山大峪人头山，顿融和彩心隐居在一处山洞里，条件极为简陋，几块巨石支撑的一个空间，出口仅能容一个人半趴着进出。可在他们看来，这里却是冬暖夏凉的好地方。他们在洞前的平坦之处种满了大白菜，也有不少野菜藏身其中，长得比种的菜还好。
由于交通极其不便，他们所有的生活用品都必须从山下背上去。图为2011年10月16日，山里有一间草棚名为“天宝茅棚”，这间草棚在这里算是条件比较好的，草棚前备有太阳能发电设备，还装了个卫星接收器以方便收看电视。
2009年10月4日傍晚，翠华山天池旁，一位浓髯中年男士在弹奏着古琴曲《忆故人》，不远处站着一位女士随着琴声吟唱起陶渊明的《归去来兮辞》，一派悠然自乐之情。从附近居住者口中得知，弹琴之人叫樊洲，1992年开始在山间隐居了近20年，清晨习拳练武，下午抚琴独坐，醉心于琴拳书画。
2013年3月17日，终南山净业寺主持本如师傅站在寺前等待着友人一起吃蔬菜火锅。以农民自居的本如正在建造一座禅堂，尚未完工，但已初具规模。同样，这里也经常会有游客和记者拜访。
2011年4月25日，终南山下，道任师父坐在一条河流里的木桩上打坐修行。
2004年7月5日，西安八仙宫，道士在练“天罡八卦阵”，相传这是一种传统的武术阵法。位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林，自宋代创建以来，历经数次重修和扩建。八仙宫在“***”期间经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士也纷纷出走。虽然历经磨难，文化出现断层，但终因其名声甚大，如今也吸引了不少隐士来这里修行。
一位在山里隐修多年的石匠说：“当代隐士已经远远超越了传统隐士，隐居生活是多元的，只要坚定，什么地方都可以修行，未必要在深山。”图为2012年5月11日，华山长空栈道。辛道长在悬崖边上健步如飞，不少游客到此，系着安全带也是胆战心惊。
二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔•波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士。因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山里，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。图为200..
二十多年前，美国汉学家、佛经翻译家比尔•波特来到中国，寻访传说中在终南山修行的隐士。因为《空谷幽兰》的问世，很多西安人才知道距离市区一小时车程的终南山里，还保留着隐居传统，有五千多位来自全国各地的修行者隐居山谷，过着和一千年前一样的生活。图为2009年11月20日,终南山翠华山，一处修行人居住的屋舍位于大山深处。
隐居在此的多数是修行的出家人，即和尚和道士，当然也有部分没有信仰的普通人。据不完全统计，有5000多位来自全国各地的修行者隐居山谷。图为2012年2月26日，终南山大峪十里坪。一名隐士在雪地里练习“空谷传音”。
在佛教和道教里，到山中修行需要经过严格的程序，道教要在师父身边待三到十年才能入山，佛教有一种说法——“不破本参不住山”，现在都市人作为田园隐居入山，也算是少数案例。图为2012年5月11日，华山南峰上，一位70多岁隐修了30多年的辛道长走在悬崖峭壁上如履平地。
隐士们大多生活在大山野岭之中，或独处一隅，或居于山巅，尽管条件艰苦，生活朴素，但不少人却认为这样可以得到所谓的“清净”。图为2012年2月26日，终南山大峪西翠华，一处隐士修行的房子就建在这个整块的石头之下。
在终南山里隐居的人们或居茅棚，或住庙堂，或生活在原始的天然山洞里，言语和善却又似藏玄机。图为2012年2月27日，终南山西翠华，黄道长在雪后的山上颇有兴致的练起了拳脚。
一般选择隐居的普通人们有几种主要原因：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。图为2012年2月27日，终南山西翠华，隐修的黄道长和几个山下来的居士一起吃饭。
山里修行者年龄小的有20几岁的少年，大的有90多岁的老者，他们大多常年居住在山上，过最简单的生活。他们自己种萝卜，土豆，白菜，吃松树的松针，松子，尝野果。图为2012年2月27日，终南山西翠华，一位从湖南来的小道姑自己提水准备做饭。
在山间修行是没有早饭吃的，因为修行者一般一天只吃一餐，并且“过午不食”。晚饭时间基本以喝茶代替，没有晚饭吃。如果有人实在饿了，可以吃几片番薯干和核桃之类的食品。图为2012年2月27日，终南山西翠华，陈居士在厨房前忙活着做饭。
2012年6月3日，大峪五里庙，海莲师父生活在一个石洞里，洞下面与河流相通，他白天坐在一旁打坐修行，晚上睡觉则换到更高处。
因近些年不少关于终南山隐士的报道，吸引了不少人的关注。甚至有不少驴友们希望能进山寻贤问圣，大多数却无终而返。据了解，居士们远远的看到有驴友进山，“四五十人拿着大喇叭，边走边唱，带着酒肉，留下一地垃圾，然后转身就走，对山里这些修行者，他们只是好奇。”每遇到这样的到访者，隐士们只能关门谢客。图为2011年10月15日，终南山大峪，一处房屋旁挂着一张提醒游人的牌子。
2012年2月26日，西安终南山，一位法号为释永净的比丘尼胸前挂着一个黄色褡裢，上面印着“金刚经”几个字。因为天气寒冷，她双手缩在袖筒里取暖，前面的两只小狗在嬉戏。
释永净1971年生于福建，1999年出家，据她口述说自己谈过恋爱但并没有结婚。2010年9月从扬州空明寺来到终南山，在一处茅棚中隐修。永净说她没有什么朋友，几乎不下山，跟外界几乎不联系，也很少说话。图为2012年2月26日中午，释永净走到自己种的菜园子前摘了2根黄瓜和一些菜叶准备做饭。
据了解，释永净的父母等亲人还在福建，但她并不与家里联系，家里人并不知道她在终南山哪里。她出家时，母亲并不愿意，觉得“白养了这么多年，以后一餐饭也吃不上你的”,但她的父亲支持她，亲自送她到佛学院。图为2012年2月27日，释永净在终南山上的修行住处。
即使一个有修行基础的人，也不一定适合住山。那不仅意味着完全放弃物质享受，也意味着面对寂寞和孤独。因此，每年有很多人住进终南山，又有很多人离开终南山。图为2012年11月4日，终南山小峪，杭州来的合定在两张小钢丝床拼成的大床上打坐修行。
2012年11月4日，终南山小峪，合定在山里自己做饭。修行者很少炒菜，他们以煮为主，大多是一锅清水里炖上所能得到的青菜。不过合定认为这样浪费了很多修行的时间，再因忍受不了北方的寒冷，一个月后她又回到了杭州。
隐居的生活并不是想象的那么轻松。在生活方面，他们除了能从自然中获取食物，他们生活所需的油盐、米面、衣被，则主要来自周边山民的布施，或者是山外亲朋好友、居士的供给。即使是这些，也来之不易。图为2011年10月16日，终南山嘉午台后山，一位隐修的比丘尼走出简陋的茅棚将自己的被褥拿到太阳下晾晒。
2011年10月17日，终南山嘉午台后山，狮子茅棚的本虚师傅和弟子圣德在有空闲的时候亲自砸石头，他们计划要在此要修建一座大殿。
2012年8月25日，终南山大峪人头山，顿融和彩心隐居在一处山洞里，条件极为简陋，几块巨石支撑的一个空间，出口仅能容一个人半趴着进出。可在他们看来，这里却是冬暖夏凉的好地方。他们在洞前的平坦之处种满了大白菜，也有不少野菜藏身其中，长得比种的菜还好。
由于交通极其不便，他们所有的生活用品都必须从山下背上去。图为2011年10月16日，山里有一间草棚名为“天宝茅棚”，这间草棚在这里算是条件比较好的，草棚前备有太阳能发电设备，还装了个卫星接收器以方便收看电视。
2009年10月4日傍晚，翠华山天池旁，一位浓髯中年男士在弹奏着古琴曲《忆故人》，不远处站着一位女士随着琴声吟唱起陶渊明的《归去来兮辞》，一派悠然自乐之情。从附近居住者口中得知，弹琴之人叫樊洲，1992年开始在山间隐居了近20年，清晨习拳练武，下午抚琴独坐，醉心于琴拳书画。
2013年3月17日，终南山净业寺主持本如师傅站在寺前等待着友人一起吃蔬菜火锅。以农民自居的本如正在建造一座禅堂，尚未完工，但已初具规模。同样，这里也经常会有游客和记者拜访。
2011年4月25日，终南山下，道任师父坐在一条河流里的木桩上打坐修行。
2004年7月5日，西安八仙宫，道士在练“天罡八卦阵”，相传这是一种传统的武术阵法。位于陕西西安东郊的万寿八仙宫是道教全真派十方丛林，自宋代创建以来，历经数次重修和扩建。八仙宫在“***”期间经籍大部被焚，碑石、造像也受到很大破坏，道士也纷纷出走。虽然历经磨难，文化出现断层，但终因其名声甚大，如今也吸引了不少隐士来这里修行。
一位在山里隐修多年的石匠说：“当代隐士已经远远超越了传统隐士，隐居生活是多元的，只要坚定，什么地方都可以修行，未必要在深山。”图为2012年5月11日，华山长空栈道。辛道长在悬崖边上健步如飞，不少游客到此，系着安全带也是胆战心惊。
近些年，由于城市污染严重，不少人们开始向往游玩并探索原生态的旅游地。终南山又因隐士存在，吸引了不少游人。而随之而来的便是专家针对终南山的旅游开发方案。最终，终南山的环境问题以及隐士们的去留，谁也无法预料。图为2012年5月8日，西安翠华山，一位名为道任的隐..
近些年，由于城市污染严重，不少人们开始向往游玩并探索原生态的旅游地。终南山又因隐士存在，吸引了不少游人。而随之而来的便是专家针对终南山的旅游开发方案。最终，终南山的环境问题以及隐士们的去留，谁也无法预料。图为2012年5月8日，西安翠华山，一位名为道任的隐士在西峰上吹箫，他的前面便是万丈悬崖。
2012年2月12日，终南山，隐士的一处居所。
2011年10月17日，终南山，一修行者自己做的花卷和稀饭。
2011年10月15日，终南山，终南山上像这样的茅棚有很多。
2011年10月9日，终南山，一修行者走出大山去云游，背包上绣着“知恩图报”。
2011年10月15日，终南山，一修行者在晒被子。
2012年2月12日，终南山，修行的黄道长让来访者品尝自己腌制的咸菜。
2012年2月12日，终南山，修行人在吃面。
2011年10月9日，终南山，修行者煮的“神仙菜”，里面有木耳、香菇、红薯、土豆、青菜等，没有调料。
2011年10月8日，终南山，修行者自己做泡菜。
2012年2月12日，终南山，隐士在山上煮茶的茶具。
山里修行者年龄小的有20几岁的少年，大的有90多岁的老者，他们大多常年居住在山上，过最简单的生活。他们自己种萝卜，土豆，白菜，吃松树的松针，松子，尝野果。终南山隐士
在终南山里隐居的人们或居茅棚，或住庙堂，或生活在原始的天然山洞里，言语和善却又似藏玄机。终南山隐士
在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。
一般选择隐居的普通人们有几种主要原因：一是功成名就，寻找心灵的寄托和修身养性；二是在现实生活中遭遇了挫折、困境，躲避到山间以获得暂时的清净；三是看透尘世的文人雅士，追求放归山野的人生境界。
在云中、在松下、在尘廛外，靠着芋头和月光过活。除了山之外，他们所需的不多：一些泥土、几把茅草、一块瓜田、数株茶树、一篱菊花、风雨晦明之时地片刻小憩。
在主流社会之外，终南山隐士的生活远离都市，与群山、清风为邻。他们或是为了得到更高的修行，或是为了体验一种常人未见的生活方式。
他们试图复制一千年前一样的生活，却发现时时刻刻都难以远离现代社会的侵扰。
终南山隐士
三年来，35岁的西安市民张剑峰频繁进出秦岭。从华山到终南山再到宝鸡龙门洞，走遍每一个山谷，横跨400公里，目的是寻访居住在山中的修行者。行至今天，他拜访了600多位山中隐士，自己则从一个纠缠于情爱的青春文学编辑变成了半个隐士。图为2012年2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰和几位道友合影留念。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰下山。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰给山上带着一个坛子，以便做泡菜。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰在山上柴火烧水煮茶。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰采访山中的居士。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，走路累了，张剑峰准备打坐休息一下。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，张剑峰下山途中教别人练站功。
2012年2月12日，秦岭终南山大峪，常年的爬山问道，张剑峰步履矫健。