宗舜法师
菩提书院
悟道因缘故事
曹洞宗
高僧大德
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【2024-01-25】我们人生的相状有很多种，但是结果只有一个，那就是没有结果。我们没有一个人是有结果的，因为我们的生命本体是空的，因为它本质就是空性。比方说我们做梦，佛陀很喜欢用做梦来比喻人生，说你做
【2024-01-25】在整个修学当中，我们透过佛法的修学，开始内观，开始把心带回家，慢慢就远离恶道了。为什么呢？我们看讲义。以知法佛本性常故。因为你知道三宝的功德是你本性具足的，佛陀的无量功德庄严这个法
【2024-01-24】这个五戒的问题，有两个重点：一个是增长罪业，第二个破坏善根。增长罪业，它的问题来自于这种业力的辗转增盛。因为业力造了以后，它是跑到内心去了，所以它种子起现行造业，业力现行又熏种子，
【2024-01-24】观世音菩萨的方便力特别殊胜。在《普门品》讲到妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音。这个地方值得我们提的就是妙音，这个地方是很重要！这个妙音，意思就是说，诸佛菩萨有无量无边的功德庄严。
【2024-01-24】我们要思考一件事情，其实我们也做了不少善事了，我们多生多劫也不是啥事都不干，也不是这样子，我们也不是老是做恶，但是为什么我们现在资粮力很有限？因为我们在造善的时候，我们的心态不到位
【2024-01-24】纵令在梦想，就是说即使你在睡觉，处在一个梦想的做梦当中，做梦的时候耳根是怎么回事呢？不为不思无，觉观出思惟。这个不思，什么叫不思呢？这指的是第六意识。在做梦的时候，第六意识分别的功
【2024-01-24】改变内心从佛法的角度，它主要是两个重点：一个是道的修学，一个是法的修学。道的修学我们一般叫作理观。理观它是静态的修学，就诸位来讲堂听法师的开示叫作闻慧；回去以后，你慢慢地去思惟消化
【2024-01-24】第一件事情就是断除你向外攀缘的心，断除你有所得心。一个人要能够成就，第一件事情，如果你不知道内观你就很麻烦，临终的正念对你来说就很遥远了，你的心还在向外攀缘，你就离临终的正念就非常
【2024-01-24】我们刚开始在修无分别智时候，当然第一个要远离的就是我执的相貌，就是你不要老是在你这样的个体生命打转，它只是你大海遇到石头创造了一个暂时的波浪而已，再过几年你这个波浪就消失掉，换另外
【2024-01-24】有主物，在律上分成三类：第一个，是三宝物。三宝物它是供佛、供法、供僧的，特别是道场里面的东西，有很多是三宝物，只要是佛教共修的团体，比方说幡幢是供养佛陀的，这个属于佛物；比方说经架
【2024-01-23】舍利弗尊者作为华光如来，他这一期的国土是一个净土呢，还是一个秽土？我们看辛二这一段就容易清楚。看国土庄严，我们看经文。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有
【2024-01-23】这一段是文殊菩萨教诲敕令阿难尊者这个当机众，应该好好地谛听，好好地学习，乃至于如法地修学。这个地方有三段：一，示其合机；二，劝其善修；三，结其真实。巳一、示其合机先看第一段，示其合
【2024-01-23】我们从佛陀的名号华光如来，没办法去判定是净土、秽土，但是从国土的依正庄严可以看出消息。基本上，我们判定秽土跟净土，从依报来看，大地是个指标，因为所有的依报环境都依大地而住，你的房舍
【2024-01-23】毁犯盗戒果报，三途果报；余报：一、贫穷。二、共财不得自在。持不偷盗戒果报，得生人天，乃至佛果；余报，一、资财盈积。二、不忧损害。三、处众无畏。四、身心安乐。我们
【2024-01-23】我们看第三个，辛三的说法教化。看经文。华光如来，亦以三乘教化众生。舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。当然，我们到净土去不只是享受快乐，重点是要得到佛法的教化才能够增上
【2024-01-23】嗟嗟！人之精神用之诗字，吾见右军李杜，不出生死；用之佛法，吾见散乱艳喜，愚痴特迦大事已办！那么我们一个人的生命当中有一定限量的精神体力，那么你有两个选择，第一个，你把精神体力用在世
【2024-01-23】我们再看大妄语戒。这个地方讲出妄语的两个项目，先看大妄语。大妄语若未证四果，妄言已证；未得四禅，妄言已得；未悟道，妄言已悟；及妄言天来、龙来、鬼神来等，过人之法，虚而不实，诳惑世人
【2024-01-23】我们先看第一个，总标五乘的要义，先作一个总标。我们把它分成三道，先讲安乐道，人乘跟天乘。一、人乘谓以三皈、五戒为乘，能运载众生，越出三涂，生于人道，是名人乘。二、天乘谓以十善业、四
【2024-01-23】请我们看具缘成犯。在淫戒有四种情况，是成就犯戒的根本。从意乐的角度有两种：第一个是正境。正境我们在律上简单地说就
【2024-01-22】前面讲到受持的方法，以下讲到忏悔方法。首先我们看看为什么要忏悔，忏悔的意义何在。先看犯了罪以后有什么后果。大凡我们造了一个