是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。
是名指的是以上的三十二应身。这三十二应身具足两种功德：第一个，妙。菩萨的示现是同一时间现身的，千处祈求千处应，他能够在一个时间同时作无量的现身说法，所以他是微妙不可思议的。第二个，净。菩萨在现身说法的时候，心中对他所现的果报是不生染着，这叫作净。
这妙净的三十二应身能够入于十方众生的国土，那么是怎么来的呢？是以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。这个三昧指的是首楞严王三昧，也就是一种真如三昧，依止真如本性这种无障碍的因缘所发动的。
这种三昧是怎么来的呢？是闻熏、闻修而来。这是讲因地。第一个，闻熏，就是他依止本觉理性而生起始觉的智慧。我们讲称性起修，依止一念不生灭心产生的空假中三观，叫作闻熏。第二个，闻修，以空假中三观，还照不生不灭的本觉理性。前面的闻熏是讲称性起修，这个闻修是全修在性，把一切的空假中三观还是回归到一念的不生灭的本性，无不从此法界流，又无不还归此法界。
这样一种闻熏闻修的辗转的循环，而成就一种无作的妙力。无作就是说他这种普门示现是任运生起的，是不假造作的。我们讲千江有水千江月，月亮在那个地方，也没有说要去帮助谁，它没有作意。没有作意的意思就是说他没有锁定目标。我们度化众生，我们是有各人的好乐，我们是自己设定目标。
菩萨以法身度众生不是这样子。你随时把水备好了，菩萨就现身了。所以他是一种无作的妙力，一种无作不假造作的微妙的力量，而成就这种自在的功德。