学佛修行之人，若不勤于修持，则成就便是岌岌可危，自是难于了脱生死。何独于此单指居士不勤修则为表面行呢？
学习佛法，可以由显宗而入法修持，也可以依密法而成就。
今言居士不勤修，是因为居士修行，随意性较大，不似出家众早晚课诵，修禅习法，都有统一之安排规定，就不由得你分说或是偷懒，或是干脆不修持等等，庙上寺里都有他们各自的规矩，因此就少存在不修法习定的情况。
但是由于居士是在家修行，就没有人去管治安排，因此不修法，间或不做功课，自顾放逸这些是时有可能的。
而且在世法生活当中，居士行者往往是世法缠身，为家庭、社会、子女、眷属、工作等等所纠缠，或者是一时耽于享乐歌舞了，或者是为生计忙碌了，或者是跟人谈判业务了，或者是要吃饭喝酒了，或者是当官走关系了，或者是同家人戏耍游玩等等。
陷于这些世法的纠葛当中，就会有时将修行忘在一边，只顾着去应变身边的外境，或是随内心纷扰而被牵着鼻子走，如此这样，还谈得上什么修行呢？
因此，居士修行既有它的随意性这个弊端，就带来了负面的影响。这就要求在家修行的居士更要比出家行人自慎，自觉，要比庙子里的僧侣更要有无常心，出离心，要时时给自己敲响无常的警钟，提醒自己，告诫自己，不要给世间俗事蒙昏了头，应该要注意勤于修行！
若只是耽搁于世间法中，像世间之不明因果无常法理的普通众生一样，每日糊里糊涂地于因果业力的苦海中随波飘流，没有一点解脱自己的行持，那么这样的居士行人有解脱的法宝，也就形同虚无。有佛法而不依法起修，也就相当于没有了成就的依怙，失去离苦的靠山，这样将是非常可憐的。
真正要了脱生死的行者，其作为居士修法时，会勤于持修，而不为世法所惑，要争取八风吹不动，则可以精进修行，而才有成为一个大菩萨，大圣者的根性。
因此，行人修行，其成就的关键就在于一个“真”字，要真修行而不是假修行，要真悟而不是假悟，要真自慎而不是假自慎，有了这个真字，初行的行人就可以做到身在污泥处而不为污泥染了。那么，在家修行的居士行者也就能做到勤于修持，当然，得果成地，证大成就还有何不可呢？
故于此略言，居士不勤修是流为表面之行，无有任何益处的！
（完整法义请详见《子必依论》）