无欲自在
佛经上说：「做人如果能够远离贪欲，就可以得到三业自在。」
自在，就是自由。世间众生无论在那一方面，都受到种种的牵制，不能随心所欲而自由自在，主要的原因即在於众生的贪欲心太重。凡是对於自己的所有，包括钱财、衣物、房舍、田园、地位等强烈地执著，或贪得无厌；或觊觎他人之物，起贪得之念，意欲据為己有；或对他人产生思慕之情，爱欲由生，这些都是贪欲。贪欲心太重，见到这个想要这个，就被这个所缚，见到那个又想要那个，又被那个所缚，这样如何能够得到自在呢？
三业就是身业、口业、意业。三业的行為活动是善还是恶，关系於其中有无贪欲之心。如果是由贪欲而发出的行為活动，必然是不善。在社会上，我们可以看到有的人因為贪财而互相残杀，有的因為贪色而起淫念强暴别人，有的是贪享受而去犯案抢劫，也有人為贪名闻利养而打妄语，所以贪是一切罪恶的根本，是一切灾祸的总根源。
由贪欲所造成的不净业，当业果成熟时，招感生於饿鬼道的果报，其业果未熟时，若转生為人，则常因所欲不可得而痛苦，且贪婪如狼，也会招到五官不正，六根不具的报应。
佛陀在世时，印度舍卫城有一位名叫难陀的长者。他虽然是财富不可计算，但是生性悭贪，一毛不拔，為了保護财产，建造了七重围墙，并且派人日夜看守，平时不让任何人进入他的家里。此外，空中又布置铁网，防止飞禽进入吃他的五谷，四周墙壁下边也铺上水泥，防止老鼠穿穴损坏财物。难陀长者只有一个儿子，也是很悭贪。
有一天，难陀嘱咐儿子说：「如果我命终以后，所有的金银财宝不可浪费，若有出家人來化缘，或是乞丐來讨饭，一文钱也不要给，我留下的这些财宝，足足可供给七世子孙享用。」
后來难陀去世，投生到附近一位盲目的妇人家里，出生时双目已经失明。有人告诉盲妇说：「你生了男孩！」
盲妇说：「我两眼失明，将來可以依赖此儿來养我。」
旁边的人又对她说：「你虽然生了男孩，但是小孩没有眼珠。」
盲妇听了，内心非常的悲伤。
到了盲儿八岁时，盲母给他一根拐杖、一个碗，叫他自己去求生活命。盲儿就手拿著碗到附近家家户户去乞食，后來到了他前世儿子的家，刚好守卫的人有事暂时离开，盲儿即摸进屋内，他的前世儿子见到了，非常生气，就叫來守卫说：「你怎麼给人进來？」
守卫怕得罪主人，就把盲儿捉到门外，用棍子打得头破血流，又将他掷在深坑内，连盲儿所乞得的饭也全部倒在地上。
这个时候，佛陀在精舍了知此事，就对阿难说：「灾祸啊！灾祸啊！难陀长者命终后，出生為盲妇作子，生來即两目失明。由於他生前的悭贪，今天受此报应，这一世死后，还要堕入地狱。」
慈悲的佛陀為了开示众生，就和比丘僧众，來到难陀前世的住宅前。这时候有很多人來围观，佛陀加持盲儿，使他了知宿命，然后问他说：「你是难陀长者吗？」
盲儿说：「是的！我的前生是难陀长者！」
佛陀连问了三次，盲儿均回答是难陀。
观众听了佛陀和盲儿的问答，皆疑惑不解：「為何难陀死后，会变成这种样子？」
佛陀开示说：「因為过去难陀悭贪，不修善行，所以遭受苦报，从此命终，当入地狱，这是因為宿业深重的关系。」
悭贪嫉妒，受罪无量。人有钱财，除了自己的生活所需之外，应该多行布施、供养，广修福田，像难陀长者，自己累积财产，舍不得吃穿，又不布施别人，悭贪成性，这是最愚痴的人。修行人应远离贪欲，一个离开贪欲的人，他的行為一定是向善的，以此善因感得的果报，也必定是五官端正，六根完具，身相圆满，三业得到自在。所以，我们应该广修供养，随喜布施，多行善事，多作利益众生的事业，这才是智者之所為啊！