第一：西印度小国讲《金光明经》敌国得和感应(出《开元录》及〈摩腾传〉)
西印度有一小国，请摩腾尊者，讲《金光明经》。俄而邻国师而来，既将践境，辄有事碍，兵不能进。彼国兵众，疑有异术，密遣使睹，但见群臣安然，共听其所讲大乘经，明地神王护国之法。于是彼国请和求法，俱得安稳矣。
第二：中印度有一中国讲《金光明最胜王经》感应(出《西国传》)
中印度有国，名：奔那代弹那，如来灭后八百年中，国荒凉，五谷不登，王臣士民饥饿，疾疫风行，夭死满路。王问臣曰：何方便将救此苦？智臣白王言：除国妖孽，不如佛经。王将修行佛教，王曰：何经典？臣曰：昔摩揭陀国救责难，依讲《金光明最胜帝王典》。王将讲听彼典，王即请法师，一夏讲经得五返。时梦诸孺子，执竹杖追打恶鬼驱出国，即时疾疫顿息，又梦有鼎力鬼神掘地，甘水涌出满一切田，即稼苗殷盛，五谷丰稔。未出一年国民富，以为年式矣。
第三：温州治中张居道冥路中发造《金光明》四卷愿感应(出《灭罪传》)
昔温州治中张居道，因适女事，杀猪羊鹅鸭等，未逾一旬，得宿疾便死，经三夜活，即说由缘：初见四人来，怀中拔一张文书以示居道，乃是猪羊等同词共讼曰：猪等虽前身积罪令受畜身，自丰年限，遂被居道枉相屠害，请裁。后有判：差司命追过。即打缚将去，直行一道向北，至路中使人曰：未合死，当何方便而求活路？怨家词主三十余头，专在王门底，悔难可及。居道曰：自计所犯，诚难免脱，乞示一计。使人曰：汝为所杀生，发心愿造《金光明经》四卷，当得免难。即承教再唱其言。少时望城门，见阎魔厅前，无数亿人，哀声痛响弗成闻，便唱名，王以猪等诉状示之，居道述愿状：所杀者乘此功德，随业化形。王欢乐再归活门。闻此人缘，发心造经一百余人，断肉止杀弗成计数矣。(更有安固县丞妻脱苦缘，烦故不述之)
第四：则天皇后赡养金光明最胜王经感应(出《皇后传》)
三藏法师义净，齐州人，姓张字文明，志游西域，所历三十余国。天后证圣元年，还至河洛，天后受佛记敬法重。长安三年十月四日，于西明寺译(《金光明最胜王经》)毕。沙门婆仑、惠表、惠治等笔受。同月十五日，即于西明寺而赡养，即施百尺幡二口，四十九尺幡四十九口，绢百疋香花等供具，皆用七宝而为肃静。尔时紫云盖寺，经卷放光，大地微动，天雨细花。自非受佛记，谁后五百年中，得此感应矣。
金光明经感应记
明 盐官安国寺比丘(受汰)重辑
光明一经。大藏具存三译。惟此北凉所翻。文成四卷者。其感应若桴鼓焉。余自崇祯辛未冬日。既集科注。以疏解经王矣。兹癸酉夏。复念义理渊玄。解入匪易。倘其就一事。而即能使人。怖果修因。迁善改恶。则亦惟感应之说。为得其要已。于是即见闻所及。聊录数则。附之卷末。并垂流布云。
敌国交欢
汉沙门摩腾。中天竺国人也。美丰仪。解大小乘经。常以游化为任。往天竺附庸小国。讲金光明经。会敌国侵境。腾曰。经云能说此法。为地神所护。使所居安泰。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂至二国交欢。繇是显誉。岂非金光明经之力与。
江鱼化雀
隋晒台智者大师。居台州修禅寺。开皇中。率励徒众。货衣资什物。就土民孔玄达等。赎簄梁为放生池。一时浸染。至舍鱼梁五十五所。尝于其上讲金光明经。忍一日法堂前。见黄雀无数。翔集半日。悲鸣而去。大师见之曰。乃江鱼化为黄雀。来谢吾恩耳。
金人入梦
隋释彦琮。赵郡柏人。李氏子。开皇年间。驾东巡。诏扈从。时炀帝在晋邸。出总河北。旋途并部上谒。讲金光明经。秦王俊镇太原居其宅。一夕梦人身金色。长三丈余。授玻璃酒碗。曰可饮尔。辞以律。遮不敢。至是见王所事像如之。
灯焰自续
隋僧法纯。姓祝氏。扶风始平人也。住大兴善寺日讲金光明经。尝叹曰。身命无常。何可爱保。檀供难消。吾其行金光明忏法乎。更四十五年不废。除饮食便利。不出道场。遂感灯无油而光焰相续者七日夜。或闻道场中。有演说教授声。就视之则寂然。忽一日闭室静坐。学生惠进。见白衣孺子。手捧金光明经。侍立纯右。问曰。此是何人。答曰。第六天频来召我。我以着乐。妨于修道。终不许也。若无佛法处。我则愿生以化迷类。久之双鸽集于衣桁。注目视纯。都无惧色。春秋八十五。无疾端坐念佛而终。火化获舍利无筭。
真心泉涌
唐释空藏。住京师会昌寺。诵金光明经三百余卷。说化为业。游凉川原。有缘斯赴。又往蓝田负儿山诵经。賷面六斗。拟为月料。乃经三年。日啖二升。犹未能尽。又感神鼎不知自何而来。又至玉泉寺以为终焉之地。时经亢旱泉竭。合寺众僧将散。藏甚真心祈请。泉即应时涌溢。道俗动色。赞叹不已。
诏讲太极
唐僧智聚。俗朱姓。削发姑苏虎山寺。至德二年。诏于太极殿。讲金光明经。皇帝躬御法筵。臣僚咸集。于时云兴瓶泻。莫不歆艳。
黄雀翔集
唐释文举。婺州东阳人。张氏子。温粹而玉。动静以时。视听之官有守。言行尤谨。此固律范之出于自然者。尝诵金光明经。兼通法华金光明义疏。化王晒台。至登讲训。俦侣日填。诏为国清寺主。初智者大师。尝立金光明道场。每年九月。集四众熏修忏法。期满七七。当时檀施云臻。赡养丰富。自信师之没。世亦变更。道场寖以寂莫。至是几绝。举乃罄己衣资。重建金光明道场。檀施四远复集。感黄雀飞翔而来。众皆叹异。举曰。金光明力也。后知事僧清蕴。谋之于举。置庄田十二顷。以给金光明会饮食之费。
无疾示终
唐释广修。东阳留氏子。居禅林寺。日诵金光明经。每岁建金光明忏法七七日。后台州刺史韦珩。迎讲金光明经大义。寿七十三。无疾而终。葬于金地道场。门人良汶。发而茶毗之。获舍利千余颗。
天神拥卫
唐释玄策。会稽鲁氏子。幼随父贾至晒台。见乡里为诵金光明经会盛甚。盖隋智者大师所开创也。其法于每岁九月。合远近僧俗之众。无虑切切人。而策心独伟之。遂依禅林寺僧广智师削发。日诵金光明经一部。修礼忏法。始终不倦。感天神常来听法。现形拥卫。四远檀那。愈加信向。
大雨如注
唐释从礼。襄阳人。居台州平田精舍。慎重庄默。喜怒不形于色。平居必忠诚持戒。梁干化年中夏旱。知事僧以园蔬枯悴。请礼祈祷。遂诵金光明经。未毕而大雨如注。三日乃止。四境沾足。时武肃王钱氏闻之。召入府建金光明忏法道场。所得施利随散。寒暑惟一衲。日惟一食。常坐不卧。世寿七十九。无疾端坐念佛而逝。火化收舍利无筭。
浮舟放生
宋释义寂。温州永嘉人。姓胡氏。宁靖兴国年间。居台州黄岩县海门灵石寺。昔智者冬居道场也。众请寂乘舟泛海。讲金光明经流水长者品放生。以为常法。寺为一新。上闻之。诏遣高品卫绍钦等入山。重建寿昌寺。为所在官僚。请法受戒。寿六十九。无疾垂诫烛后事。奄尔而化。
白光自出
宋僧晤恩。姑苏常熟人也。俗姓路。母张氏。梦僧入其室而娠。孩童时。见僧必迎拜。年十三时。闻诵阿弥陀经。有所感悟。因求削发。汉开运间。依钱塘慈光院志因师。受晒台三观六即之说。穷覈法华金光明等义。日诵法华金光明经各一部。雍熙三年八初一中夜。睹白光自出。明灭不恒。谓其徒曰。吾报尽矣。自是专念阿弥陀佛不辍。忽梦祖师灌顶。执金罏焚香。三绕其室。曰吾来迎汝。及觉犹闻香气馥郁。面西端坐而化。茶毗获舍利无数。
天王听法
宋释岑阇黎。姓杨。临原人也。戒行端谨。布衣乞食。于伞盖寺西山泉侧。造诵经室。诵金光明经三千余部。每诵经时。感得四天王来。拥护听法。凡施饭食。鼠雀帖伏。竞来食啖。并无畏惧。
口齿不灰
宋释惟渥。钱塘人也。姓金氏。少小离俗。即预法流。立志深静。杜门谢事。生平诵金光明经五千余部。念佛不辍。所有善因。肃静净土。临终坐亡。火化口齿不灰。
肃静净土
宋释若观。湖州乌程县乌镇人也。俗姓钱氏。居嘉会院。立行卓尔。四方钦之。尝结缁素辈。修行净业。其劝化榜云。某伏念死活无际。轮回不息。唯安养之归。则无退转。日诵金光明经一部。始终不倦。牵挂捆扎阿弥陀佛。日夜不辍。誓与法界众生。肃静净土。临终趺坐。茶毗获舍利无数。
乘力迁职
晋陈尧咨。泊舟三山矶。有老叟曰。明天将来午有大风起。舟行必覆。宜避之。明天将来晴和。万里无片云。舟人请解缆。公曰。更待。同业舟一时离岸。公托以事。日午天色恬然。俄黑云起于天末。大风暴至。折木飞沙。怒涛若山。同业舟多沉溺公赞叹。又见前叟曰。某实非人。乃沿江之游奕将也。以公异日当位宰相。面当告诉。公曰。何以报德。叟曰。吾不求报。贵人所至。龙神礼当戍卫。愿得金光明经一部。某乘其力。薄有迁职。公许之。至京以金光明经三部。遣人诣三山矶投之。梦前叟曰。本祇祈一。公赐以三。今连升数秩。再拜而去。
受刑特原
隋计诩。任台州郡守。开皇年中。尝请智者大师。于江上讲金光明经流水品。渔者闻法。皆好生恶杀。不复业渔。诩后还都。坐罪坐牢。临当受刑。诩遥祈大师伸一救护。乃夜梦群鱼吐沫相濡。明旦降来。特原诩罪。
集僧转诵
唐孔恪。为遂州总管府记室参军。武德年中。暴病卒。一日而苏。自说被二人引至一官府。官问曰。何故杀牛两头。恪云。不杀。官曰。汝教弟杀牛。何谓不杀。因呼恪弟。弟死已数年矣。既至。形销骨立。官语之曰。已追汝兄至矣。初杀牛时。谁之意也。弟曰。牛实某所杀。兄不与焉。官曰。汝虽杀牛。罪归造意。汝欲代兄受罪。固是善事。然冥司与阳间不合。凡有罪者。虽父子不容相代。况弟兄乎。恪曰。彼时杀牛。实某请客。故使弟杀之。官语弟曰。汝便无罪。放汝受生。言讫。弟忽不见。官又问恪云。何复杀两鸭。恪曰。前任县令杀鸭供官客耳。岂恪罪也。官曰。官客自有供。无鸭。汝何以鸭供之。将以要誉。非罪而何。又问何故复杀鸡卵六枚。恪曰。生平不食鸡卵。唯忆少小九岁时寒食日。母与鸡卵六枚。因煑食之。官曰。今欲推罪于母乎。恪曰。不敢。但说其因耳。此是恪杀之也。官曰。汝杀他命。当自受之。官遂命主司。取恪善恶籍来观之。既而谓恪曰。人生于世。所作罪福。冥司悉皆录之。如福多罪少。先令受福。如罪多福少。先令受罪。今汝杀生之罪如斯。汝平生善行。略不见有。福少恶多。宜即受罪。恪甚恐惧。无以应对。时有鬼卒数十。并在阶下。将欲执恪而去。官顾主司曰。更考此人寿命当尽否。主司取籍视之。对曰。尚有七月寿命未尽。官曰。寿命尽日。罪报尚在。宜且放还。语恪曰。我更放汝归七月。可勤修福。因遣卒送出苏醒。恪乃大集僧众。转诵金光明经。修崇功德。精勤懊悔。至七月。与众辞诀。俄而命终。
经脱罪
宋绍兴年间。淮阴民家丧其女。经寒食节。欲作佛事荐悼而无财。其母截发卖得钱六百。出街请僧。忽遇五僧过门。迎接作礼。告其故。皆推避。良久。一僧始留。曰适不携经行。能自假借否。其母访诸邻。得金光明经以授僧。方展卷。母涕泪雨倾。僧恻然有感。曰吾当就市澡浴。为汝尽诚看诵。经毕。具疏如法回向。受嚫而去。遇四僧于市。索其所得钱。邀往买酒。已就座。未及举杯。忽闻牕外有女声叫号。曰转经僧莫吃酒。我是看经家亡女也。沦滞冥途日久。今蒙师课经功德。方得脱罪超生。师若喝酒破斋。令我依前沉坠。言已不见。僧惭而罢。其后五僧谨持斋戒。念佛看经。皆证极乐。
卖庄造经
宋邓成。豫章人也。年二十余。忽暴死。经三日苏曰。使者领至判官。判官即成之表丈刺史公黄麟也。见成悲喜。具问家事。成语丈人曰。悉皆无恙。成因请求。麟曰。我亦欲得汝归。传语于我诸弟。遂入白王。既出。曰已论放汝。言讫。王出召成。问曰。汝在生作何罪业。至有尔许冤对。然筭犹未尽。当得复还。无宜更作地狱业也。寻有畜生数十头来噬成。王谓曰。邓成已杀尔。尔复杀邓成。无益之事。我今放成回。令为汝作功德。皆使汝托生人世。不亦善乎。悉云不要功德。但欲杀邓成耳。王曰。如斯于汝何益。杀邓成。汝亦不离畜生之身。曷若受功德。即改为人身也。诸畜多有去者。独一驴频来誻成。一狗啮其衣不肯去。成曰。为汝造金光明经四卷。驴狗遂去。王遣原追成吏送之出。见麟。鳞谓成曰。至喜莫过更生。汝今得还。深足忻庆。吾虽为判官。然日日恒受罪。汝且住此。少当见之。俄一牛头卒持火来。从麟顶上然至足。麟遂成灰。俄一卒持水喷之复生。悲涕良久谓成曰。吾之受罪如是。弗成忍也。汝归可传语我诸弟。努力为造金光明经四卷。作诸功德。令我得离此苦。然非吾本物。虽为功德。终不得之。吾先将官料。置得一庄所。今可货此造佛经。即当得脱。或恐诸弟恍惚不信。汝可持我玉簪。还以示之。因拔头上簪与成。麟前有一洪水坑。令成合眼。推入坑中即活。其父富于财。喜其子更生。数日之内。为造金光明经。作诸功德。成既愈。遂往黄氏家。为说麟所托。言造经事。以玉簪还之。黄氏识簪。举家号泣数日。乃卖庄宅。为造金光明经。
临流建讲
宋越州诸暨县令潘华。敬奉三宝。勤诵佛经。谨依晒台智者教法。每请僧临于江湖上。讲金光明经流水长者品。仍禁约不许诸人于江湖内打鱼。是年奉诏还京。夜梦江湖内鱼化为人形者数万。号泣拜谢。皆云相公去矣。吾众不免死矣。华异之。乃作梦鱼记。以嘱后来宰邑者。
冤家自释
宋张居道。沧州景城县人。任温州治中。未莅职日。因嫁女。任意屠宰猪羊禽兽之类。未满一旬。忽得宿疾而死。唯心尚暖。经三日回生云。初见四人来一人持棒。一人执索。一人持袋。一人着青。骑马戴帽。至门下马。怀中取文书一纸示居道。乃是猪羊等同词共讼居道。其词曰。猪等虽前身积罪。合受畜生之身。配在世间。年限未满。遂被居道枉将屠杀。更归畜生。再遭刀杌。有骑马者。即令从人缚居道去。直行一道向北。行至半路。使人即语居道。吾被差来时。检汝寿筭。元未合死。但坐汝杀生过多。众冤共讼。今冤家尽在阎王殿前待汝。居道闻之。弥增惊怕。告使人曰。必作何计。可解此冤对乎。使人曰。但能为所杀生命。发愿造金光明经四卷。当得免脱。居道自发愿言。愿造金光明经四卷。忠诚赡养礼诵。愿冤家解释。少顷。瞥见城门。使人引向东入。转向北。见阎王殿前。无数罪人。问辩答款。着枷被锁。杻手镣足。鞭挞狼藉。哀痛叫号。不忍听闻。使人即过状阎王。王曰。急唤诉者来。使人走出诸处巡问。曹府咸悉称无。即帖五道大神。捡化形案。少时有一主者报云。世人张居道。为杀生故。愿造金光明经四卷。依科。其所遭杀者。并合乘此功德。化生善道。王乃语居道曰。再归活门。当宜念善。多修功德。遣人送出城。如从梦归。后居道发心造金光明经四卷。百口大小。戒荤止杀。毕生积德。劝化百余人。断肉止杀。持诵此经。
冤化为人
宋温州安固县县丞。妻染病经年不瘥。独自狂言。口中叫痛叩头。状有所诉。治中张居道闻之。为丞言曰。如斯之状。多是冤家所苦。皆缘屠杀生命之过。可急为造金光明经。请僧转诵。求哀懊悔。病可却。县丞遵其教。即便请人书写。未毕。妻便觉悟云。似梦中惛惛。常有猪羊鹅鸭之类。每日三次。竞来啮噬。痛弗成忍。后皆化为人身。来与我别云。虽是冤家。遭汝屠宰。今汝为我敬造金光明经功德。所以令我得化为人。今咸闭幕。不复相寻矣。言讫即去。病亦渐瘥。由是温州一郡。家家断杀。人人向善。虽因居道之指导。实金光明经之力巨大也。
得经受生
宋张龙图。无尽张公之子也。有仆舟行。见妇人行岸上。提一油瓶。仆熟视之。乃家故婢招喜也。呼之不应。而行愈疾。停舟追及而问之。妇人遥指岸侧一古木曰。吾居于是。复问用油何为。曰。吾遍体创裂。藉以膏润。则痛少差耳。因谓仆曰。郭门外精舍老僧。戒行严洁。每日持诵金光明经。若为我诵十部以资冥福。当即往生也。仆归为访僧诵经。还过其处。击木呼之。见白衣叟自木穴中出。曰招喜得经。已受生矣。烦公为我诵十部。仆方问尔何人。忽不见。
天王救难
宋崔绍。从其父直。宦游南海。其家尝奉事一天王甚谨。邻家李氏。蓄一母猫。尝往来绍家捕鼠。南土风气恶。他舍之猫产其家。以为不祥。李之猫。产二子于绍家。绍甚恶之。因命家僮絷三猫盛于筐。以绳固筐口。加之以石。沉之于江。后不逾月。绍忽得热病。一夕遂重。忽见二人。手执文帖云。奉命追公。绍云。生平履善。不省为恶。今有何事。被此追乎。二人曰。公杀无辜三人。冤家上诉。遂展帖示绍。文字分明。绍颇畏惧。刹那间。见一神人来。使者俯伏礼敬。神谓绍曰。尔识我否。绍曰。不识。神曰。我尔奉侍天王也。常为汝赡养久矣。今尔有难。特来相救。绍拜伏求救。天王曰。尔但共我行。必无忧患。天王遂行。绍随之。使者押绍于后。至一官府。天王先入。使者先引绍见判官。判官顾绍曰。尔筭未尽。判官领绍见大王。大王与天王对坐。大王曰。有冤家诉汝。手虽不杀。口中处分。令投于江中。大王令唤崔绍冤家来。少顷。有一判官。领一妇人至。兼领二子。皆人身猫首。号泣不已。称绍非理相害。天王向绍言。速开口与作功德。绍遂发愿各写金光明经一部。言讫不见妇人。大王曰。汝既能作是功德。又阳寿未尽。且放汝还。绍拜大王而回。绍与天王同归。行至半路。见四人皆人身而鱼首。临一峻坑立泣。拜谓绍曰。性命危机。欲堕此坑。非公不能相活。绍曰。仆何力以救公。四人曰。公但许诺则得。绍曰。灼然。四人拜谢。又云性命已蒙公放讫。更欲启难发之口。有无厌之求。肯许之乎。绍曰。但力可及者。尽力而应之。四人曰。恳公写金光明经一部。则度脱罪身矣。绍复许之。言毕四人不见。却见本身偃卧于牀。以被蒙覆手足。天王曰。此则公身也。但渐渐入之莫惧。如天王言入。本身便苏。问家人。死已三日矣。惟胸及口鼻微暖。苏后一日许。犹依稀见天王在面前。又见阶前水盆中。蓄四鲤鱼。绍问此鱼何来。家人曰。本买充厨膳。以君疾亟。不及修理。绍曰。得非临坑四人乎。遂命投之于陂池中。即发愿写金光明经四卷。以酬解冤之誓。自是百口不杀生命。蔬食斋戒。持诵金光明经。终日劝人念佛积德矣。
光明入室
宋秦氏净坚。家松江。厌恶女身。精持斋戒。每日诵金光明经一部。礼佛千拜。久之有光明入室。面西念佛。安坐而化。