问题：
我实在是不能用菩萨的那种大慈大悲的精神去对待每一个人，同一件事面对不同的人，会有不同的情绪，如何逐渐消除这种分别心呢？
曙提法师：
凡夫不能大慈大悲，是正常的。慈是予乐，悲是拔苦。概有三种：
一、生缘慈悲：也叫有情缘慈、众生缘慈。缘，就是缘念，即缘念观察一切众生犹如赤子，而予乐拔苦，此乃凡夫以及小乘人最初之慈悲，也称小悲。
二、法缘慈悲：谛观一切法乃无我，而生起之慈悲。这是大阿罗汉及菩萨之慈悲，又称中悲。
三、无缘慈悲：谛观诸法平等，而生起无分别心的绝对之慈悲，这是佛独具之大悲，故特称为大慈大悲。
初心学人欲学大悲，不妨先从小悲开始，也就是众生缘慈悲开始。一般来说，也有三个过程：
一、慈及亲爱：无论是给予快乐还是拔除痛苦，先从身边最亲近的人开始。前面说犹如赤子，就是看作自己的小孩子，父母给予孩子快乐是无私的、父母不忍孩子痛苦也是感同身受的。从亲密关系中修慈悲，也恰如这样。
二、慈及中人：不仅对身边人慈爱有加，对其他人、甚至完全不认识的人，见其有难也能和善慈悲、予以救苦。这个比慈及亲爱又进了一步，因凡夫对亲密关系者更易爱恨交织，素不相识者往往冷漠。
三、慈及怨憎：如果慈悲心再进一步修，还要惠及与自己有怨恨甚至有仇的众生，这个比较难，不仅放下仇怨，还要进一步帮他。但要修慈悲，就必须要去做。
由于这只是从众生缘慈角度修慈悲，并不是如法缘慈、无缘慈以般若智慧照见众生与我之关系，所以修众生缘慈时要一并修忍辱，众生刚强难化，我们又智慧不够，亦如孩子顽皮气恼父母，大家同时懊恼捉急！所以菩萨先要能坚忍众生对自己的恼害，才能进一步修众生缘慈，这样相辅相成会更有效果。
文章转自微信公众号：同觉