西元一○○七年～一○七二年．北宋
姓欧阳，名修，字永叔，北宋江西吉安人。幼年丧父，家贫如洗，母教有方，荻沙认字。博览群经，进士甲科，文章冠天下，诗词皆上乘。推崇韩愈，拥护孔孟，诽谤佛教，目为异端，为国大患。仁宗贬于滁州，官声清廉，爱民如子。后访庐山圆通禅师，蒙慈悲开示佛理，肃然心服。晚年信佛，自称六一居士，即藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，棋一局，酒一壶，与一老人。临终时，尚读《华严经》，至第八卷〈华藏世界品〉时，安详而逝，年六十五。谥为文忠，撰《新唐史》及《五代史》，流传于世。
赞曰
出身清贫 和蔼谦恭 承母良教 文俊武忠
拜访庐山 折服由衷 弃儒就佛 青青柏松
又说偈曰
青出于蓝胜于蓝 始谤终信绝妙玄
文章盖世鬼神敬 才气冲天人我宣
醉翁亭上吞日月 滕王阁里品山川
欧阳永叔照千古 儒门佛教好英贤
白话解
欧阳修的书法写得很好，学问也好，文章也好。这位先生和韩愈差不多，他学习韩愈，也和韩愈有同样的遭遇。韩愈因为谏迎佛骨表被贬到潮州做刺史，欧阳修也因为毁谤佛教，被宋仁宗贬到滁州做刺史。大概因为受到这个刺激，所以他去庐山拜访圆通禅师，蒙禅师慈悲开示，以后就笃信佛教了。
欧阳是复姓，他的名字叫修，字永叔，是北宋江西吉安县人。他很小的时候父亲就死了，所以是个孤儿（幼而无父曰孤）。既是孤儿，家里又很贫寒，可说是家贫如洗；幸亏他的母亲有志气，能守节，扶养他长大成人。这位母亲是个贤妻良母，对他教导有方；他家里穷得连笔墨纸砚都买不起，于是他的母亲就用芦苇在沙上教他认字──用芦苇管子在沙上写出一个字，告诉他这个字怎么念。天天这样不厌其烦，很有耐心地教导他。因此他很孝顺母亲，仰承母意，勤力读书。等到读书有成就了，到京城赶考，中了进士甲科，和同年状元做同学。
因为他有学问，又有一点才气，所以有点贡高我慢。他读书的时候推崇韩愈，学习韩愈的作风，也拥护孔孟，认为儒教的道理是最正确的；诽谤佛教，认为佛教是异端，他说：“攻乎异端，斯害也矣！”意思是说：尽学习异端的道理，这是很有害处的，而且是“为国大害”──对国家有大的祸害。当时宋仁宗也是信佛的，听他这么说，就把他贬到滁州。他在那儿做官，官声清廉，爱民如子，不贪污，不受贿，对待老百姓就像自己的子女一样。
有一次，他到庐山访问圆通禅师。圆通禅师很亲切慈悲的开示他佛教的道理，令他肃然心服，所以他在晚年的时候就学佛了。学佛以后，自号“六一居士”，因为他藏书一万卷，集古录一千卷，琴一把，象棋一盘，酒一壶，再加上他自己这一个老人，合起来就有六个一。这“六一居士”是很有意思的：一壶酒喝不醉，一盘棋下不完，一把琴还没有摔坏，一个老人还没有死，一些书也还在家里，没有送到图书馆去。这些都是他所喜好，所放不下的，所以他自称六一居士，其实应该一个也没有的。
他的著作如〈醉翁亭记〉、〈秋声赋〉等文章都是冠天下的，他所作的诗词也非常好。他临终的时候，还在读《华严经》，读完第八卷〈华藏世界品〉之后，把经典放好，就无疾而终，享年六十五岁。他死了之后，朝廷赐谥号“文忠”，所以后人称他为“欧阳文忠”。他的著作有《新唐史》及《五代史》流通于世。
赞曰
出身清贫，和蔼谦恭：他家里很穷。虽然他先前谤佛，但是他对人很好，很和气，没有什么骄傲。
承母良教，文俊武忠：他仰承母亲良好的教诲，所写的文章也非常好，在武略方面也很忠心为国。
拜访庐山，折服由衷：他去拜访庐山圆通禅师，被禅师所折服，而由衷地佩服他。
弃儒就佛，青青柏松：他放弃儒学，开始学习佛法。在儒教及佛教里，他就像松柏一样常青。
又说偈曰
青出于蓝胜于蓝：他是韩愈的门人，而比韩愈的名誉更高。
始谤终信绝妙玄：他一开始是谤佛的，最后也信佛了。这其中包含着一种前因后果，及宿世的根性在里头，是我们一般人所不知道的。他故意示现这么一个人，先毁谤佛，然后又信佛。
文章盖世鬼神敬：他的文章在当时是很有价值的。
才气冲天人我宣：他可以说是才气冲天，人人都互相为他宣传。
醉翁亭上吞日月：他的文章〈醉翁亭记〉，也是大放光明，甚至把日月光都遮住了。
滕王阁里品山川：他是江西人，一定常常到滕王阁那儿，品评山川人物，作为话题。
欧阳永叔照千古：他做官清廉，于儒学有所造诣，于佛教也有心得，所以千古之后，大家都很佩服他。
儒门佛教好英贤：他在儒教和佛教里都是很好的榜样。学佛的人应该学习他，学儒的人也应该知道有欧阳永叔。