上一次，我们跟大家讲了三福净业里面的第三部分，我们上次讲的部分是发菩提心。这一次的这个时间我们将继续讲其它的部分，其它的部分第一个就是所谓的深信因果。
其实因果这件事情，实在是错综复杂的。我们在上次的讲次里面，曾经跟大家提到，一般的人有四件事情难以相信：第一个是难信因果，第二个难信轮回，第三个是难信净土，第四个难信成佛。先不管净土跟成佛，光是这个因果跟轮回这两件事情，假设你要是不相信因果跟轮回的话，那很有可能就会觉得说：世间是一个无因论的存在----也就是我们是自然而生起的，就有了我们这个色身跟心灵，然后等到我们死了之后，又自然的灰飞烟灭，一无所有----这个是无因论、断灭论。那么像这类型的论调，特别是在现在很多西方科学的信仰者，往往觉得世间的一切，都是由于物质所堆积出来的，也就是他们可能觉得：只要是我们把这个构成身体的所有的成分----不管是我们的各式各样血液的成分、肌肉的成分、大脑的成分等等，只要按照一定的规则，把它组合起来之后，它就能够形成一个人。所以这类型的论点也导致说，西方的社会一直不断的追求，想要以机器的方式，甚至加上现在电脑的方式，来成就所谓的机器人的世界。那这种的状况，往往都是由于，虽然它看起来是唯物论，不过它本质上就是因为难信因果、难信轮回使然。那这种无因论，当然漏洞是非常非常多的，今天我们没有时间，我们不去讲它。 那我们倒是谈到说，世间上也有许许多多的人，不像无因论者一样，只要过完一生就不去管他，那世间也有许多人，在追寻着、在探问着：到底这个世间，有没有第一因存在？有没有其中的因果运作存在？有一派的论点会觉得，宇宙间存在一个独立自在而运作的所谓的业果报系统，也就是这个系统它掌管了世间所有的有情众生一切所做的事情。那我们所做的一切事情（所有做的一切事情），都在这个系统里面一一去记录，然后并且在适当的时候就忠实的呈现。这种的看法，很直接的就会引起所谓的如是因，如是果的看法，也就是我们常常会听到的积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。这是古来一句谚语，这个谚语背后的思惟，很显然地就是觉得所有的因果，都是这样昭昭不爽，那么这个昭昭不爽，当然背后有一个我们所不知道的，但是却又自己在运作的业果报系统在掌管着。当然，人们会这样想不是没有道理的，因为只要我们细心观察，其实我们在当下的世间，就可以观察得到许多的事情，都有因果的存在。比方说，我们现在丢了一颗球出去，这个球掉下来之后，会砸到什么样的事情，那么这个事件，本质上也都可以用因果来完整的去描述它。正因为我们在现在的世间里面，看到了非常多因果的具体的呈现，所以我们才会在这个科学里面，归纳了许多的法则、许多的原则。并且我们由这里，推而广之就会觉得，人做的种种的这个事情，也许背后就像许多的科学定律、或者数学定律一样，它是这样的因果昭昭不爽。 当然，这个反应在修行上的看法，就可能我们会认知：比方说，前世如果造了恶业杀了人的话，很显然地这个造恶业的人，首先必须要面对下堕三涂的恶报，那么下堕三涂的恶报的时候，等到这个正报报完了，剩下的花报也都报完了之后，未来世有一天，他在面对那一世被他所杀害的这个人的时候，他还必须要一命偿一命。这个道理讲起来的话，似乎我们也看到许多的修行人好像都是这样讲，所以这样子讲起来就变成是：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。有这样的说法出来，我们甚至也看到许多的修行人，也都抱持着这样的讲法。那么这个说法呢？本质上用心是良善的，就是在用心方面并没有过失，然而它与法界的实相，是不符合的。因为法界的实相，因果之间的关系并不是单纯的、这么直线化的发展。也就是并不是如是因，如是果的状况，这个我们很快再来为大家分晓。