在现实当中，怎样用佛法去辨别真伪和尚，是很重要的。
在我们的本地（哈尔滨），一个老人家供养一个所谓的活佛，供养了两年多之后，最后发现是一个杀人犯。这个事情很深刻，你想想看，如果我们跟这样的人去学，那请问法身慧命何以保障？
出家人乞食，是为了让人布施，让人家种福田。印度能养一亿多乞丐，就是因为有人布施。那中国为什么没有？在中国，真的乞丐有尊严，不好意思出来；倒是不要自尊心的人，总是出来乞讨，所以真正该救济的没有被救济，不该救济的却被救济了。
有人问我（静波法师）：“供养了假和尚，会不会下地狱？”我说：“你肯定不会下地狱，因为你没有这个因。”因为你并没有发心供养假和尚，因为没有这个因，所以你就不会受这个报。
另一方面，作为一个佛教徒，是讲慈悲心的，佛教徒不希望被供养的这个人下地狱，所以就不应该供养假和尚，这也是慈悲心的表现。
“见贤思齐，见不贤而内自省也！”见到好的，向他看齐；见到不好的，要反省自己。
不要拿它（假和尚现象）来伤害我，我也不要去做这样的人。一昧地说谁都是假的，那这个问题就危险了。我们应该时时地去反思，时时地去反省，时时地去改变。要不然的话，因一个人会否定一群人，这是非常可怕的。
前几年，北京有一个医生在大庆被一个假和尚骗了。假和尚告诉他们什么？洗尸体的水，大家把它喝下去，名曰无相大法，破相；喝完之后，把兜里的钱全部拿出来，破相。然后那个居士给我打电话，非常骄傲地说：“我在学破相大法”。“破相大法的内容是什么？”“我们慈悲啊，我们把洗尸体的水喝进去，然后把兜里的钱全都拿出来”。我说：“你是傻子！”
所以不辨别真伪正邪行不行？不行。我（静波法师）昨天晚上还告诉大家，一定要提防那些借教敛财的人，最初他什么都不要，最终呢？什么都要！你一定不要被表面的花言巧语所困扰，所迷惑，真正的无私是需要时间考验和证明的。
佛教也是随缘的，决不是攀缘的，所以我们才要讲，你一定要在合法的寺院里活动，真正的出家人前面一定有佛，一定有法，而不是突出他自己，炫耀他自己，这个绝对不是正法，我希望大家明白这个道理。
前天晚上，道外园林局的人给我（静波法师）打电话，说要解决天恒山的问题，让我星期一下午去天恒山跟领导谈，找几个老板去谈债务问题，让我也找老板。“对不起，我不会找。”为什么？和尚要是去攀缘，去化缘，跟假和尚还有什么区别呢？我说，建寺院的事是大家的事，你要交给我，我自然就有办法；你不交给我，我也不可能打妄想。你要给我找老板来，我可以让他去做，没有问题。这事我们可以去做，但是我们没有办法去攀缘，也没有办法去化缘。
做功德就是每个人自己的事，如果你去找他的话，强扭的瓜不甜，否则真假和尚还有区别吗？大家也可以监督我，你看我找谁了，说我要这个要那个了，我从来不会。我们自己活得很骄傲，不是我们要骄傲，佛法需要尊严，佛法需要骄傲。否则真假和尚确实没有差异。
我（静波法师）的口号是：“恭敬真和尚，不恨假和尚。”如果对没有功德的出家人，你对他不恭敬，你也照样会堕落，也会让你有过失，这就是非常大的危险。这个危险最关键的就是：你通过假和尚身上的行为，会自己烦恼痛苦，你甚至更会否定所有的出家人，这大概是最可怕的。有的人说：“你不要到寺院里去，你不要供养出家人。”否定佛教的戒律，这个结果是非常危险的。
难道我们清白吗？我们自己清净吗？我们都不。所以我们要是失去了这个规则，那才是最可怕的。不能因为有几个人不符合标准，我们就说没有好人了，这是不公平的，也是对社会、对信仰也是不负责任的。