一九九年七月一日及二日开示于宝林禅寺禅堂，七月十日开示于志莲净苑。
我们也借着机缘问了他老人家在终南山住茅蓬的事迹。
当年，他老人家六十七岁，在终南山住茅蓬。戒尘法师，是一位讲大部经的法师，听说老和尚在高旻寺开了悟，便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。
老和尚听他把话说得很大，便对他说：“你的机锋辩论很好，但这个不是你自己真正功夫，在生死根本上做不了主，阎王老子不会放过你的。不要在多辩了，咱们俩坐坐看吧。”
于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不动。而戒尘法师只坐了半天，双腿已痛的不得了，心里的妄想更是烦躁不安。
戒尘法师每天都绕着老和尚走几圈，好不容易才等到第七天，老和尚终于出定了。他问老和尚：“您在定中，是有觉知，还是没有觉知呢？若是有觉知的话，就不名为入定；如果没有觉知的话，那岂不是枯定，不就是所谓的死水不藏龙吗？
老和尚说：“要知道禅宗这一法，原不一定为讲究，只求明心见性。若是真疑现前，其心自然清净。由于疑情不断，所以不是无知；也因为有妄想，所以不是有知。
虽然没有妄想之知，但就是一支针掉在地上，也能听得清清楚楚；你每天绕着我走几圈，我都知道，只因疑情之力，不起分别而已。
虽然不起分别，因为有疑情在，功用不断，所以不是枯定。虽然不是枯定，这亦只不过是功用路途中事，并非就是究竟的。所以过去这七天，我只是觉得好像一弹指间就过去了，如果我一生分别心，便会出定了。
参禅办道的人，必须将此疑情，疑至极处，一旦因缘时至，打破疑团，摸着自家鼻孔，才是真正的道契无声啊！”自此以后，戒尘法师就一直跟随著老和尚，对他老人家非常信服和尊敬了。
后来，有一次，老和尚入定十八天；山上其他人知道了，都来参拜他。他感到厌烦，于是他们俩便背著背架子朝峨眉山去了。一天晚上，他们俩在一个没有人住的小破庙过夜。
老和尚说睡到半夜时，戒尘法师有跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下，跳蚤摔倒地上，把腿摔断了，老和尚再定中听到那跳蚤叫的很惨。
翌日，老和尚就将此事查问戒尘法师，他听后感到很惊讶，心想：竟然连我放一只跳蚤在地上他都知道，而且还听到跳蚤的喊叫声，定中的功夫真是了不起啊！”可知身心清净的境界只是不可思议。
后来他们俩一起到云南去开办道场。当时五七年，云居山有一些八十多岁的老师父都知道这些事情的。他们说那位戒尘老法师也很了不起，后来是预知时至，先行向大众告过假后，坐着往生的。
在云南时期，老和尚经常一坐七、八天。有时候人家有要事找他商量，就得用引磬为他开静，他才出定。因此，老和尚在云居山时，我们就问他：“是否有这些事情呢？他说：“是呀。”
我们又问：“老和尚您现在为什么不入定呢？他说：“现在重建寺院，每天都有政府人员和其他人来找我，我不出去不行，所以不能入定呀。”
他还笑着说：“如果我在这里一坐七、八天不起，一些不怀好意的人，当我死了，就把我的色体子搬出去烧掉。那么这个寺院就盖不成了，所以现在我不敢入定。”
虽然，老和尚在云居山时，没有坐禅入定七、八天之久，但他经常一坐就一整天不动。有时从夜十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。